بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. Nay, I swear by the Day of Resurrection;
আমি শপথ করিতেছি কিয়ামত দিবসের,
Nay! I swear by the day of resurrection.
Chapter 75, 40 verses
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. Nay, I swear by the Day of Resurrection;
আমি শপথ করিতেছি কিয়ামত দিবসের,
Nay! I swear by the day of resurrection.
ولا أقسم بالنفس اللوامة
Nay, I swear by the accusing soul (that this Scripture is true).
আরও শপথ করিতেছি তিরস্কারকারী আত্মার।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
Thinketh man that We shall not assemble his bones ?
মানুষ কি মনে করে যে, আমি তাহার অস্থিসমূহ একত্র করিতে পারিব না?
Does man think that We shall not gather his bones?
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
Yea, verily. We are Able to restore his very fingers!
বস্তুত আমি উহার অঙ্গুলীর অগ্রভাগ পর্যন্ত পুনবিন্যস্ত করিতে সক্ষম।
Yea! We are able to make complete his very fingertips
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
But man would fain deny what is before him.
তবুও মানুষ তাহার ভবিষ্যতেও পাপাচার করিতে চায়।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
يسأل أيان يوم القيامة
He asketh: When will be this Day of Resurrection ?
সে প্রশ্ন করে, ‘কখন কিয়ামত দিবস আসিবে?’
He asks: When is the day of resurrection?
فإذا برق البصر
But when sight is confounded
যখন চক্ষু স্থির হইয়া যাইবে,
So when the sight becomes dazed,
وخسف القمر
And the moon is eclipsed
এবং চন্দ্র হইয়া পড়িবে জ্যোতিহীন,
And the moon becomes dark,
وجمع الشمس والقمر
And sun and moon are united,
যখন সূর্য ও চন্দ্রকে একত্র করা হইবে -
And the sun and the moon are brought together,
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
On that day man will cry: Whither to flee!
সেদিন - মানুষ বলিবে, ‘আজ পালাইবার স্থান কোথায়?’
Man shall say on that day: Whither to fly to?
كلا لا وزر
Alas! No refuge!
না, কোন আশ্রয়স্থল নাই।
By no means! there shall be no place of refuge!
إلى ربك يومئذ المستقر
Unto thy Lord is the recourse that day.
সেদিন ঠাঁই হইবে তোমার প্রতিপালকেরই নিকট।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
On that day man is told the tale of that which he hath sent before and left behind.
সেদিন মানুষকে অবহিত করা হইবে সে কী অগ্রে পাঠাইয়াছে ও কী পশ্চাতে রাখিয়া গিয়াছে।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
بل الإنسان على نفسه بصيرة
Oh, but man is a telling witness against himself,
বস্তুত মানুষ নিজের সম্বন্ধে সম্যক অবগত,
Nay! man is evidence against himself,
ولو ألقى معاذيره
Although he tender his excuses.
যদিও সে নানা অজুহাতের অবতারণা করে।
Though he puts forth his excuses.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
Stir not thy tongue herewith to hasten it.
তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করিবার জন্য তুমি তোমার জিহ্বা উহার সঙ্গে সঞ্চালন করিও না।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
إن علينا جمعه وقرآنه
Lo! upon Us (resteth) the putting together thereof and the reading thereof.
ইহা সংরক্ষণ ও পাঠ করাইবার দায়িত্ব আমারই।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
And when We read it, follow thou the reading;
সুতরাং যখন আমি উহা পাঠ করি তুমি সেই পাঠের অনুসরণ কর,
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
ثم إن علينا بيانه
Then lo! upon Us (resteth) the explanation thereof.
অতঃপর ইহার বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্ব আমারই।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
كلا بل تحبون العاجلة
Nay, but ye do love the fleeting Now
না, তোমরা প্রকৃতপক্ষে পার্থিব জীবনকে ভালবাস;
Nay! But you love the present life,
وتذرون الآخرة
And neglect the Hereafter.
এবং আখিরাতকে উপেক্ষা কর।
And neglect the hereafter.
وجوه يومئذ ناضرة
That day will faces be resplendent,
সেদিন কোন কোন মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হইবে,
(Some) faces on that day shall be bright,
إلى ربها ناظرة
Looking toward their Lord;
তাহারা তাহাদের প্রতিপালকের দিকে তাকাইয়া থাকিবে।
Looking to their Lord.
ووجوه يومئذ باسرة
And that day will other faces be despondent,
কোন কোন মুখমণ্ডল হইয়া পড়িবে বিবর্ণ,
And (other) faces on that day shall be gloomy,
تظن أن يفعل بها فاقرة
Thou wilt know that some great disaster is about to fall on them.
আশংকা করিবে যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় তাহাদের উপর আপতিত হইবে।
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
كلا إذا بلغت التراقي
Nay, but when the life cometh up to the throat
কখনো নয়, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হইবে,
Nay! When it comes up to the throat,
وقيل من ۜ راق
And men say: Where is the wizard (who can save him now) ?
এবং বলা হইবে, ‘কে তাহাকে রক্ষা করিবে?’
And it is said: Who will be a magician?
وظن أنه الفراق
And he knoweth that it is the parting;
তখন তাহার প্রত্যয় হইবে যে, ইহা বিদায়ক্ষণ।
And he is sure that it is the (hour of) parting
والتفت الساق بالساق
And agony is heaped on agony;
এবং পায়ের সঙ্গে পা জড়াইয়া যাইবে।
And affliction is combined with affliction;
إلى ربك يومئذ المساق
Unto thy Lord that day will be the driving.
সেই দিন তোমার প্রভুর নিকট সমস্ত কিছু প্রত্যানীত হইবে।
To your Lord on that day shall be the driving.
فلا صدق ولا صلى
For he neither trusted, nor prayed.
সে বিশ্বাস করে নাই এবং আদায় করে নাই।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
ولكن كذب وتولى
But he denied and flouted.
বরং সে সত্য প্রত্যাখ্যান করিয়াছিল ও মুখ ফিরাইয়া লইয়াছিল।
But called the truth a lie and turned back,
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
Then went he to his folk with glee.
অতঃপর সে তাহার পরিবার - পরিজনের নিকট ফিরিয়া গিয়াছিল দম্ভভরে,
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
أولى لك فأولى
Nearer unto thee and nearer,
দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
ثم أولى لك فأولى
Again nearer unto thee and nearer (is the doom).
আবার দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
Again (consider how) nearer to you and nearer.
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
Thinketh man that he is to be left aimless ?
মানুষ কি মনে করে যে, তাহাকে নিরর্থক ছাড়িয়া দেওয়া হইবে?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
ألم يك نطفة من مني يمنى
Was he not a drop of fluid which gushed forth ?
সে কি স্খলিত শুক্রবিন্দু ছিল না?
Was he not a small seed in the seminal elements,
ثم كان علقة فخلق فسوى
Then he became a clot; then (Allah) shaped and fashioned
অতঃপর সে ‘আলাকায় পরিণত হয়। তারপর তাহাকে আকৃতি দান করেন ও সুঠাম করেন।
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
And made of him a pair, the male and female.
অতঃপর তিনি তাহা হইতে সৃষ্টি করেন যুগল - নর ও নারী।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
Is not He (Who doeth so) Able to bring the dead to life ?
তবুও কি সেই স্রষ্টা মৃতকে পুনর্জীবিত করিতে সক্ষম নয়?
Is not He able to give life to the dead?