Chapter 74, 56 verses
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر
বিসমিল্লাহির রাহমা-নির রাহি-ম ইয়া য় আইয়ুহাল্ মুদ্দাছ্ছিরু।
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
হে বস্ত্রাচ্ছাদিত!
قم فأنذر
কুম্ ফাআর্ন্যি।
قُمْ فَأَنذِرْ
উঠ, আর সতর্ক কর,
وربك فكبر
অরব্বাকা ফা কার্ব্বি
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
এবং তোমার প্রতিপালকের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর।
وثيابك فطهر
অছিয়া-বাকা ফাত্বোয়ার্হ্হি।
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
তোমার পরিচ্ছদ পবিত্র রাখ,
والرجز فاهجر
র্অরুজযা-ফাহজুর
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ
পৌত্তলিকতা পরিহার করিয়া চল,
ولا تمنن تستكثر
অলা- তাম্নুন্ তাস্তাক্ছিরু।
وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ
অধিক পাওয়ার প্রত্যাশায় দান করিও না।
ولربك فاصبر
অলিরব্বিকা ফার্ছ্বি।
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
এবং তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে ধৈর্য ধারণ কর।
فإذا نقر في الناقور
ফাইযা-নুক্বির ফিন্না-কুরি।
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ
যেদিন শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হইবে
فذلك يومئذ يوم عسير
ফাযা-লিকা ইয়াওমায়িযিঁই ইয়াওমুন্ 'আসীরুন্।
فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
সেই দিন হইবে এক সংকটের দিন -
على الكافرين غير يسير
'আলাল্ কা-ফিরীনা গইরু ইয়ার্সী।
عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
যাহা কাফিরদের জন্য সহজ নয়।
ذرني ومن خلقت وحيدا
র্যানী অমান্ খলাকতু অহীদাঁও।
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
ছাড়িয়া দাও আমাকে এবং যাহাকে আমি সৃষ্টি করিয়াছি একাকী।
وجعلت له مالا ممدودا
অজ্বা'আল্তু লাহূ মা-লাম্ মাম্দূদাঁও।
وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا
আমি তাহাকে দিয়াছি বিপুল ধন - সম্পদ
وبنين شهودا
অবানীনা শুহূদাঁও
وَبَنِينَ شُهُودًا
এবং নিত্য সঙ্গী পুত্রগণ,
ومهدت له تمهيدا
অমাহ্হাত্তু লাহূ তাম্হীদান্।
وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا
এবং তাহাকে দিয়াছি স্বচ্ছন্দ জীবনের প্রচুর উপকরণ -
ثم يطمع أن أزيد
ছুম্মা ইয়াতমা'ঊ আন্ আযীদা
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
ইহার পরও সে কামনা করে যে, আমি তাহাকে আরও অধিক দেই।
كلا ۖ إنه كان لآياتنا عنيدا
কাল্লা- ইন্নাহূ কা-না লিআ-ইয়া-তিনা- 'আনীদা-।
كَلَّا ۖ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا
না, তাহা হইবে না, সে তো আমার নিদর্শনসমূহের উদ্ধত বিরুদ্ধাচারী।
سأرهقه صعودا
সার্উহিকুহূ ছোয়া'ঊদা-।
سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا
আমি অচিরেই তাহাকে চড়াইব শাস্তির পাহাড়ে।
إنه فكر وقدر
ইন্নাহূ ফাক্কার অক্বদ্দার।
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
সে তো চিন্তা করিল এবং সিদ্ধান্ত করিল।
فقتل كيف قدر
ফাকুতিলা কাইফা ক্বার্দ্দা।
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
অভিশপ্ত হউক সে ! কেমন করিয়া সে এই সিদ্ধান্ত করিল!
ثم قتل كيف قدر
ছুম্মা কুতিলা কাইফা ক্বার্দ্দা।
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
আরও অভিশপ্ত হউক সে! কেমন করিয়া সে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইল!
ثم نظر
ছুম্মা নাজোর্য়া
ثُمَّ نَظَرَ
সে আবার চাহিয়া দেখিল।
ثم عبس وبسر
ছুম্মা 'আবাসা ওয়াবাসার।
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
অতঃপর সে ভ্রূকুঞ্চিত করিল ও মুখ বিকৃত করিল।
ثم أدبر واستكبر
ছুম্মা আদ্বার ওয়াস্তার্ক্বা।
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
অতঃপর সে পিছন ফিরিল এবং দম্ভ প্রকাশ করিল।
فقال إن هذا إلا سحر يؤثر
ফাক্ব-লা ইন্ হা-যা য় ইল্লা-সিহরুঁই ইয়ু”র্ছা।
فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ
এবং ঘোষণা করিল, ‘ইহা তো লোক পরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু ভিন্ন আর কিছু নয়,
إن هذا إلا قول البشر
ইন্ হা-যা য় ইল্লা-ক্বওলুল্ বার্শা।
إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ
‘ইহা তো মানুষেরই কথা।’
سأصليه سقر
সাউছ্লীহি সার্ক্বা।
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
আমি তাহাকে নিক্ষেপ করিব সাকার - এ,
وما أدراك ما سقر
অমা য় আদ্র-কা মা-সার্ক্বা।
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ
তুমি কি জান সাকার কী?
لا تبقي ولا تذر
লা তুব্ক্বী অলা -তার্যা।
لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ
উহা উহাদেরকে জীবিতাবস্থায় রাখিবে না এবং মৃত অবস্থায়ও ছাড়িয়া দিবে না।
لواحة للبشر
লাওয়্যা-হাতুল্লিল্বার্শা।
لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
ইহা তো গাত্রচর্ম দগ্ধ করিবে,
عليها تسعة عشر
'আলাইহা- তিস্'আতা আ'র্শা
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
সাকার - এর তত্ত্বাবধানে রহিয়াছে উনিশজন প্রহরী।
وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ۙ وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ۙ ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون ۙ وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا ۚ كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ۚ وما يعلم جنود ربك إلا هو ۚ وما هي إلا ذكرى للبشر
অমা-জ্বা'আল্না য় আছ্হা-বান্না-রি ইল্লা-মালা-য়িকাতাঁও অমা-জ্বা'আল্না-ই'দ্দাতাহুম্ ইল্লা-ফিত্নাতাল্ লিল্লাযীনা কাফারূ লিইয়াস্ তাইক্বিনা ল্লাযীনা ঊতুল্ কিতা-বা অইয়ায্দা-দাল্ লাযীনা আ-মানূ য় ঈমা-নাঁও অলা-ইর্য়াতা-বাল্ লাযীনা ঊতুল্ কিতা-বা অল্ মু”মিনূনা অলিইয়াকুলাল্ লাযীনা ফী কুলূ বিহিম্ মারদ্বুঁও অল্ কা-ফিরূনা মা-যা য় আরদাল্লা-হু বিহা-যা-মাছালা- কাযা-লিকা ইয়ুদ্বিল্লুল্লা-হু মাইঁ ইয়াশা-য়ু অইয়াহ্দী মাইঁ ইয়াশা-য়্ অমা-ইয়া'লামু জুনূদা রব্বিকা ইল্লা-হূঅ অমা-হিয়া ইল্লা- যিক্রা-লিল্বার্শা।
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ۙ وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ
আমি ফিরিশ্তাদেরকে করিয়াছি জাহান্নামের প্রহরী; কাফিরদের পরীক্ষাস্বরূপই আমি উহাদের এই সংখ্যা উল্লেখ করিয়াছি যাহাতে কিতাবীদের দৃঢ় প্রত্যয় জন্মে, বিশ্বাসীদের বিশ্বাস বর্ধিত হয় এবং বিশ্বাসীগণ ও কিতাবীগণ সন্দেহ পোষণ না করে। ইহার ফলে, যাহাদের অন্তরে ব্যাধি আছে তাহারা ও কাফিররা বলিবে, ‘ এই অভিনব উক্তি দ্বারা কি বুঝাইতে চাহিয়াছেন?’ এইভাবে যাহাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাহাকে ইচ্ছা পথনির্দেশ করেন। তোমার প্রতিপালকের বাহিনী সম্পর্কে একমাত্র তিনিই জানেন। জাহান্নামের এই বর্ণনা তো মানুষের জন্য সাবধান বাণী।
كلا والقمر
কাল্লা-অল্ক্বার্মা।
كَلَّا وَالْقَمَرِ
কখনই না, চন্দ্রের শপথ,
والليل إذ أدبر
অল্লাইলি ইয্ আর্দ্বা।
وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ
শপথ রাত্রির, যখন উহার অবসান ঘটে;
والصبح إذا أسفر
অছ্ছুব্হি ইযা য় আর্স্ফা।
وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ
শপথ প্রভাতকালের, যখন উহা হয় আলোকোজ্জ্বল -
إنها لإحدى الكبر
ইন্নাহা- লাইহ্দাল্ কুর্বা।
إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ
এই জাহান্নাম ভয়াবহ বিপদসমূহের অন্যতম,
نذيرا للبشر
নাযীরল্লিল্বার্শা ।
نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ
মানুষের জন্য সতর্ককারী -
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
লিমান্ শা-য়া মিন্কুম্ আইঁ ইয়াতাক্বাদ্দামা আওইয়াতায়াখ্র্ ।
لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ
তোমাদের মধ্যে যে অগ্রসর হইতে চায় কিংবা যে পিছাইয়া পড়িতে চায় তাহার জন্য।
كل نفس بما كسبت رهينة
কুল্লু নাফ্সিম বিমা- কাসাবাত্ রহীনাহ্।
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
প্রত্যেক ব্যক্তি নিজ কৃতকর্মের দায়ে আবদ্ধ,
إلا أصحاب اليمين
ইল্লা য় আছ্হাবাল্ ইয়ামীন্।
إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ
তবে দক্ষিণ পার্শ্বস্থ ব্যক্তিগণ নয়,
في جنات يتساءلون
ফী জ্বান্না-ত্ ইয়াতাসা-য়ালূন্।
فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ
তাহারা থাকিবে উদ্যানে এবং তাহারা জিজ্ঞাসা - বাদ করিবে -
عن المجرمين
'আনিল্ মুজ্ব্রিমীনা।
عَنِ الْمُجْرِمِينَ
অপরাধীদের সম্পর্কে,
ما سلككم في سقر
মা-সালাকাকুম্ ফী সার্ক্ব।
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
‘তোমাদেরকে কিসে সাকার - এ নিক্ষেপ করিয়াছে?’
قالوا لم نك من المصلين
ক্ব-লূ লাম্ নাকু মিনাল্ মুছোয়াল্লীন্।
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
উহারা বলিবে, ‘আমরা মুসুল্লীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না,
ولم نك نطعم المسكين
অলাম্ নাকু নুত'ইমুল্ মিসকীন্।
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ
‘আমরা অভাবগ্রস্তকে আহার্য দান করিতাম না,
وكنا نخوض مع الخائضين
অকুন্না-নাখূদু মা'আল্ খ-য়িদ্বীন্।
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ
‘এবং আমরা বিভ্রান্ত আলোচনাকারীদের সঙ্গে বিভ্রান্তিমূলক আলোচনায় নিমগ্ন থাকিতাম।
وكنا نكذب بيوم الدين
অকুন্না নুকায্যিবু বিইয়াওমিদ্দীন্।
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ
‘আমরা কর্মফল দিবস অস্বীকার করিতাম,
حتى أتانا اليقين
হাত্তা য় আতা-নাল্ ইয়াক্বীন্।
حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ
‘আমাদের নিকট মৃত্যুর আগমন পর্যন্ত।’
فما تنفعهم شفاعة الشافعين
ফামা-তান্ ফা'ঊহুম্ শাফা-'আতুশ্ শা-ফি'ঈন্।
فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ
ফলে সুপারিশকারীদের সুপারিশ উহাদের কোন কাজে আসিবে না।
فما لهم عن التذكرة معرضين
ফামা- লাহুম্ 'আনিত্তায্কিরতি মু'রিদ্বীন্।
فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
উহাদের কী হইয়াছে যে, উহারা মুখ ফিরাইয়া নেয় উপদেশ হইতে?
كأنهم حمر مستنفرة
কায়ান্নাহুম্ হুমুরুম্ মুস্তান্ফিরাহ্।
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ
উহারা যেন ভীত - ত্রস্ত গর্দভ -
فرت من قسورة
র্ফারাত্ মিন্ ক্বাস্ ওয়ারাহ্।
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
যাহা সিংহের সম্মুখ হইতে পলায়নপর।
بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة
বাল্ ইয়ুরীদু কুল্লুম্ রিয়িম্ মিন্হুম্ আইঁ ইয়ু”তা-ছুহুফাম্ মুনাশ্শারহ্।
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
বস্তুত উহাদের প্রত্যেকেই কামনা করে যে, তাহাকে একটি উন্মুক্ত গ্রন্থ দেওয়া হউক।
كلا ۖ بل لا يخافون الآخرة
কাল্লা- বাল্ লা-ইয়াখ-ফূনাল্ আ-খিরাহ্।
كَلَّا ۖ بَل لَّا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ
না, ইহা হইবার নয়; বরং উহারা তো আখিরাতের ভয় পোষণ করে না।
كلا إنه تذكرة
কাল্লা য় ইন্নাহূ তায্কিরাহ্।
كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
না, ইহা হইবার নয়, কুরআনই সকলের জন্য উপদেশবাণী।
فمن شاء ذكره
ফামান্ শা-য়া যাকারহ্।
فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ
অতএব যাহার ইচ্ছা সে ইহা হইতে উপদেশ গ্রহণ করুক।
وما يذكرون إلا أن يشاء الله ۚ هو أهل التقوى وأهل المغفرة
অমা-ইয়ায্কুরূনা ইল্লা য় আইঁ ইয়াশা-য়াল্লা-হ্ হুওয়া আহ্লুত্ তাক্ব্ওয়া অআহ্লুল্ মাগ্ফিরহ্।
وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
র ইচ্ছা ব্যতিরেকে কেহ উপদেশ গ্রহণ করিবে না, একমাত্র তিনিই ভয়ের যোগ্য এবং তিনিই ক্ষমা করিবার অধিকারী।