Chapter 74, 56 verses
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر
বিসমিল্লাহির রাহমা-নির রাহি-ম ইয়া য় আইয়ুহাল্ মুদ্দাছ্ছিরু।
হে বস্ত্রাচ্ছাদিত !
يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ
قم فأنذر
কুম্ ফাআর্ন্যি।
উঠো, (মানুষকে) সতর্ক করো।
قُمْ فَأَنذِرْ
وربك فكبر
অরব্বাকা ফা কার্ব্বি
তোমার রব - এর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো।
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
وثيابك فطهر
অছিয়া-বাকা ফাত্বোয়ার্হ্হি।
তোমার পোশাক পরিচ্ছদ পবিত্র রাখো।
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
والرجز فاهجر
র্অরুজযা-ফাহজুর
আবিলতা (শিরকের অপবিত্রতা) পরিত্যাগ করো।
وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ
ولا تمنن تستكثر
অলা- তাম্নুন্ তাস্তাক্ছিরু।
বেশি পাওয়ার আশায় উপকার করোনা।
وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ
ولربك فاصبر
অলিরব্বিকা ফার্ছ্বি।
আর তোমার প্রভুর উদ্দেশ্যে সবর অবলম্বন করো।
وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِرْ
فإذا نقر في الناقور
ফাইযা-নুক্বির ফিন্না-কুরি।
যখন ফুৎকার দেয়া হবে শিংগায়,
فَإِذَا نُقِرَ فِى ٱلنَّاقُورِ
فذلك يومئذ يوم عسير
ফাযা-লিকা ইয়াওমায়িযিঁই ইয়াওমুন্ 'আসীরুন্।
সেদিনটি হবে এক কঠিন দিন।
فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ
على الكافرين غير يسير
'আলাল্ কা-ফিরীনা গইরু ইয়ার্সী।
সেটি সহজ হবেনা কাফিরদের জন্যে।
عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ
ذرني ومن خلقت وحيدا
র্যানী অমান্ খলাকতু অহীদাঁও।
আমাকে ছেড়ে দাও আর যাকে আমি সৃষ্টি করেছি একাই।
ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا
وجعلت له مالا ممدودا
অজ্বা'আল্তু লাহূ মা-লাম্ মাম্দূদাঁও।
আমি তাকে দিয়েছি বিপুল মাল - সম্পদ।
وَجَعَلْتُ لَهُۥ مَالًا مَّمْدُودًا
وبنين شهودا
অবানীনা শুহূদাঁও
দিয়েছি সংগে উপস্থিত থাকা পুত্রদের।
وَبَنِينَ شُهُودًا
ومهدت له تمهيدا
অমাহ্হাত্তু লাহূ তাম্হীদান্।
সরবরাহ করেছি স্বচ্ছন্দ জীবনের প্রচুর উপকরণ।
وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمْهِيدًا
ثم يطمع أن أزيد
ছুম্মা ইয়াতমা'ঊ আন্ আযীদা
তারপরেও সে লোভ করে আমি যেনো তাকে আরো বেশি করে দেই।
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ
كلا ۖ إنه كان لآياتنا عنيدا
কাল্লা- ইন্নাহূ কা-না লিআ-ইয়া-তিনা- 'আনীদা-।
কখনো নয়, সে তো আমাদের আয়াতের উগ্র বিরোধিতাকারী।
كَلَّآ إِنَّهُۥ كَانَ لِءَايَٰتِنَا عَنِيدًا
سأرهقه صعودا
সার্উহিকুহূ ছোয়া'ঊদা-।
অচিরেই আমি তাকে চড়াবো এক কঠিন স্থানে (জাহান্নামের পাহাড়ে)।
سَأُرْهِقُهُۥ صَعُودًا
إنه فكر وقدر
ইন্নাহূ ফাক্কার অক্বদ্দার।
সে চিন্তা করেছে এবং একটা চক্রান্তের সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ
فقتل كيف قدر
ফাকুতিলা কাইফা ক্বার্দ্দা।
সে ধ্বংস হোক, কী করে সে এ সিদ্ধান্ত নিলো?
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
ثم قتل كيف قدر
ছুম্মা কুতিলা কাইফা ক্বার্দ্দা।
সে আবারো ধ্বংস হোক, কী করে নিলো সে এ সিদ্ধান্ত!
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
ثم نظر
ছুম্মা নাজোর্য়া
সে নজর করে দেখেছে।
ثُمَّ نَظَرَ
ثم عبس وبسر
ছুম্মা 'আবাসা ওয়াবাসার।
তারপর ভ্রুকুঞ্চিত করে মুখ বিকৃত করেছে।
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
ثم أدبر واستكبر
ছুম্মা আদ্বার ওয়াস্তার্ক্বা।
তারপর পেছনে গিয়ে দাম্ভিকতা প্রকাশ করেছে।
ثُمَّ أَدْبَرَ وَٱسْتَكْبَرَ
فقال إن هذا إلا سحر يؤثر
ফাক্ব-লা ইন্ হা-যা য় ইল্লা-সিহরুঁই ইয়ু”র্ছা।
সে বলেছে: ‘‘এ তো সমাজে চলে আসা প্রচলিত ম্যাজিক ছাড়া আর কিছু নয়।
فَقَالَ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ
إن هذا إلا قول البشر
ইন্ হা-যা য় ইল্লা-ক্বওলুল্ বার্শা।
এতো মানুষের কথা ছাড়া অন্য কিছু নয়।’’
إِنْ هَٰذَآ إِلَّا قَوْلُ ٱلْبَشَرِ
سأصليه سقر
সাউছ্লীহি সার্ক্বা।
অচিরেই আমি তাকে নিক্ষেপ করবো সাকারে।
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ
وما أدراك ما سقر
অমা য় আদ্র-কা মা-সার্ক্বা।
কিভাবে জানবে তুমি - সাকার কী?
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا سَقَرُ
لا تبقي ولا تذر
লা তুব্ক্বী অলা -তার্যা।
(সেটা এমন জিনিস) যা বাকিও রাখেনা, ছেড়েও দেয়না।
لَا تُبْقِى وَلَا تَذَرُ
لواحة للبشر
লাওয়্যা-হাতুল্লিল্বার্শা।
সেটা মানুষের (গায়ের চামড়া) দগ্ধকারী।
لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ
عليها تسعة عشر
'আলাইহা- তিস্'আতা আ'র্শা
সেটার তত্ত্বাবধানে আছে ঊনিশজন (ফেরেশতা)।
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ
وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ۙ وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ۙ ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون ۙ وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا ۚ كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ۚ وما يعلم جنود ربك إلا هو ۚ وما هي إلا ذكرى للبشر
অমা-জ্বা'আল্না য় আছ্হা-বান্না-রি ইল্লা-মালা-য়িকাতাঁও অমা-জ্বা'আল্না-ই'দ্দাতাহুম্ ইল্লা-ফিত্নাতাল্ লিল্লাযীনা কাফারূ লিইয়াস্ তাইক্বিনা ল্লাযীনা ঊতুল্ কিতা-বা অইয়ায্দা-দাল্ লাযীনা আ-মানূ য় ঈমা-নাঁও অলা-ইর্য়াতা-বাল্ লাযীনা ঊতুল্ কিতা-বা অল্ মু”মিনূনা অলিইয়াকুলাল্ লাযীনা ফী কুলূ বিহিম্ মারদ্বুঁও অল্ কা-ফিরূনা মা-যা য় আরদাল্লা-হু বিহা-যা-মাছালা- কাযা-লিকা ইয়ুদ্বিল্লুল্লা-হু মাইঁ ইয়াশা-য়ু অইয়াহ্দী মাইঁ ইয়াশা-য়্ অমা-ইয়া'লামু জুনূদা রব্বিকা ইল্লা-হূঅ অমা-হিয়া ইল্লা- যিক্রা-লিল্বার্শা।
আমরা জাহান্নামের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করেছি ফেরেশতাদের। আমরা কাফিরদের পরীক্ষার জন্যেই তাদের এই সংখ্যা উল্লেখ করেছি, যাতে করে ইতোপূর্বে যাদের কিতাব দেয়া হয়েছে তাদের একীন জন্মে এবং যেনো ঈমানদারদের ঈমান বেড়ে যায় আর কিতাবীরা এবং মুমিনরা যেনো সন্দেহে না পড়ে। আর যাদের মনে রোগ (মুনাফিকি) আছে তারা এবং কাফিররা যেনো বলে: ‘ এই কথার মাধ্যমে কী বুঝাতে চেয়েছেন?’ এভাবেই যাকে চান বিপথগামী করেন এবং যাকে চান সঠিক পথ দেখান। তোমার প্রভুর বাহিনী সম্পর্কে একমাত্র তিনি ছাড়া কেউই জানেনা। জাহান্নামের এই তথ্য মানুষের জন্যে একটি সতর্কবাণী।
وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِيمَٰنًا وَ
كلا والقمر
কাল্লা-অল্ক্বার্মা।
কখনো নয়, শপথ চাঁদের,
كَلَّا وَٱلْقَمَرِ
والليل إذ أدبر
অল্লাইলি ইয্ আর্দ্বা।
শপথ রাতের যখন তা পেছনে ফিরে (চলে) যায়,
وَٱلَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ
والصبح إذا أسفر
অছ্ছুব্হি ইযা য় আর্স্ফা।
শপথ ভোর বেলার যখন তা আলোকিত হয়ে উঠে,
وَٱلصُّبْحِ إِذَآ أَسْفَرَ
إنها لإحدى الكبر
ইন্নাহা- লাইহ্দাল্ কুর্বা।
নিশ্চয়ই এ (জাহান্নাম) গুরুতর বিপদ সমূহের একটি,
إِنَّهَا لَإِحْدَى ٱلْكُبَرِ
نذيرا للبشر
নাযীরল্লিল্বার্শা ।
মানুষের জন্যে সতর্ককারী।
نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
লিমান্ শা-য়া মিন্কুম্ আইঁ ইয়াতাক্বাদ্দামা আওইয়াতায়াখ্র্ ।
তোমাদের মধ্যে যে এগিয়ে আসতে চায় কিংবা যে পিছিয়ে পড়তে চায় তার জন্যে।
لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ
كل نفس بما كسبت رهينة
কুল্লু নাফ্সিম বিমা- কাসাবাত্ রহীনাহ্।
প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের অর্জনের কাছে আবদ্ধ।
كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
إلا أصحاب اليمين
ইল্লা য় আছ্হাবাল্ ইয়ামীন্।
তবে ডান পাশের লোকেরা নয়।
إِلَّآ أَصْحَٰبَ ٱلْيَمِينِ
في جنات يتساءلون
ফী জ্বান্না-ত্ ইয়াতাসা-য়ালূন্।
তারা থাকবে উদ্যানসমূহে, তারা প্রশ্ন করবে
فِى جَنَّٰتٍ يَتَسَآءَلُونَ
عن المجرمين
'আনিল্ মুজ্ব্রিমীনা।
অপরাধীদের বিষয়ে:
عَنِ ٱلْمُجْرِمِينَ
ما سلككم في سقر
মা-সালাকাকুম্ ফী সার্ক্ব।
‘কোন্ জিনিস তোমাদের নিক্ষেপ করেছে সাকারে?’
مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ
قالوا لم نك من المصلين
ক্ব-লূ লাম্ নাকু মিনাল্ মুছোয়াল্লীন্।
তারা বলবে: ‘‘আমরা মুসল্লিদের মধ্যে ছিলাম না,
قَالُوا۟ لَمْ نَكُ مِنَ ٱلْمُصَلِّينَ
ولم نك نطعم المسكين
অলাম্ নাকু নুত'ইমুল্ মিসকীন্।
আর আমরা মিসকিনদের (অভাবীদের) খাবার দিতামনা,
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ ٱلْمِسْكِينَ
وكنا نخوض مع الخائضين
অকুন্না-নাখূদু মা'আল্ খ-য়িদ্বীন্।
আমরা মিথ্যা রটনাকারীদের সাথে মিথ্যা রটনা করতাম,
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلْخَآئِضِينَ
وكنا نكذب بيوم الدين
অকুন্না নুকায্যিবু বিইয়াওমিদ্দীন্।
এবং আমরা প্রত্যাখ্যান করতাম প্রতিদান দিবসকে,
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ
حتى أتانا اليقين
হাত্তা য় আতা-নাল্ ইয়াক্বীন্।
আমাদের কাছে একীন (মৃত্যু) এসে পৌছা পর্যন্ত।’’
حَتَّىٰٓ أَتَىٰنَا ٱلْيَقِينُ
فما تنفعهم شفاعة الشافعين
ফামা-তান্ ফা'ঊহুম্ শাফা-'আতুশ্ শা-ফি'ঈন্।
অতএব শাফায়াতকারীদের শাফায়াত তাদের কোনো কাজে আসবেনা।
فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ
فما لهم عن التذكرة معرضين
ফামা- লাহুম্ 'আনিত্তায্কিরতি মু'রিদ্বীন্।
তাদের কী হয়েছে, কেন তারা উপদেশ বাণী (কুরআন) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে?
فَمَا لَهُمْ عَنِ ٱلتَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
كأنهم حمر مستنفرة
কায়ান্নাহুম্ হুমুরুম্ মুস্তান্ফিরাহ্।
এরা যেনো পলায়নপর গাধার দল,
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ
فرت من قسورة
র্ফারাত্ মিন্ ক্বাস্ ওয়ারাহ্।
যারা দ্রুত পালাচ্ছে সিংহের সামনে থেকে।
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍۭ
بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة
বাল্ ইয়ুরীদু কুল্লুম্ রিয়িম্ মিন্হুম্ আইঁ ইয়ু”তা-ছুহুফাম্ মুনাশ্শারহ্।
বরং তারা প্রত্যেকে চায়, তাকে একটি উন্মুক্ত সহিফা (বই) দেয়া হোক।
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
كلا ۖ بل لا يخافون الآخرة
কাল্লা- বাল্ লা-ইয়াখ-ফূনাল্ আ-খিরাহ্।
কখনো নয়, বরং তারা আখিরাতকেই ভয় পায়না।
كَلَّا بَل لَّا يَخَافُونَ ٱلْءَاخِرَةَ
كلا إنه تذكرة
কাল্লা য় ইন্নাহূ তায্কিরাহ্।
না, তা হবার নয়। নিশ্চয়ই এ কুরআন এক উপদেশ বাণী।
كَلَّآ إِنَّهُۥ تَذْكِرَةٌ
فمن شاء ذكره
ফামান্ শা-য়া যাকারহ্।
সুতরাং যার ইচ্ছা, সে এ থেকে উপদেশ গ্রহণ করুক।
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ
وما يذكرون إلا أن يشاء الله ۚ هو أهل التقوى وأهل المغفرة
অমা-ইয়ায্কুরূনা ইল্লা য় আইঁ ইয়াশা-য়াল্লা-হ্ হুওয়া আহ্লুত্ তাক্ব্ওয়া অআহ্লুল্ মাগ্ফিরহ্।
তবে তারা আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া উপদেশ গ্রহণ করবেনা। একমাত্র তিনিই উপযুক্ত যাকে ভয় করা উচিত এবং একমাত্র তিনিই ক্ষমা করার অধিকারী।
وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ هُوَ أَهْلُ ٱلتَّقْوَىٰ وَأَهْلُ ٱلْمَغْفِرَةِ