Chapter 75, 40 verses
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি কসম করছি কিয়ামতের দিনের!
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
Nay! I swear by the day of resurrection.
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো কসম করছি আত্ম-ভৎর্সনাকারী আত্মার!
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি মনে করে যে, আমি কখনই তার অস্থিসমূহ একত্র করব না?
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Does man think that We shall not gather his bones?
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমি তার আংগুলের অগ্রভাগসমূহও পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
Yea! We are able to make complete his very fingertips
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ চায় ভবিষ্যতেও পাপাচার করতে।
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, ‘কবে কিয়ামতের দিন’?
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
He asks: When is the day of resurrection?
فإذا برق البصر
যখন চক্ষু হতচকিত হবে।
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
So when the sight becomes dazed,
وخسف القمر
আর চাঁদ কিরণহীন হবে,
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
And the moon becomes dark,
وجمع الشمس والقمر
আর চাঁদ ও সূর্যকে একত্র করা হবে।
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
And the sun and the moon are brought together,
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
সেদিন মানুষ বলবে, ‘পালাবার স্থান কোথায়’?
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
Man shall say on that day: Whither to fly to?
كلا لا وزر
না, কোন আশ্রয়স্থল নেই।
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
By no means! there shall be no place of refuge!
إلى ربك يومئذ المستقر
ঠাঁই শুধু সেদিন তোমার রবের নিকট।
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে অবহিত করা হবে কী সে অগ্রে পাঠিয়েছিল এবং পশ্চাতে পাঠিয়েছিল।
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ তার নিজের উপর দৃষ্টিমান।
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Nay! man is evidence against himself,
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে থাকে।
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
Though he puts forth his excuses.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
কুরআন তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার উদ্দেশ্যে তুমি তোমার জিহবাকে দ্রুত আন্দোলিত করো না।
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
إن علينا جمعه وقرآنه
নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ আমার দায়িত্বে।
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
অতঃপর যখন আমি তা পাঠ করি তখন তুমি তার পাঠের অনুসরণ কর।
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বর্ণনার দায়িত্ব আমারই।
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো না, বরং তোমরা দুনিয়ার জীবনকে ভালবাস।
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
Nay! But you love the present life,
وتذرون الآخرة
আর তোমরা ছেড়ে দিচ্ছ আখিরাতকে।
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
And neglect the hereafter.
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কতক মুখমন্ডল হবে হাস্যোজ্জ্বল।
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
(Some) faces on that day shall be bright,
إلى ربها ناظرة
তাদের রবের প্রতি দৃষ্টিনিক্ষেপকারী।
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
Looking to their Lord.
ووجوه يومئذ باسرة
আর সেদিন অনেক মুখমন্ডল হবে বিবর্ণ-বিষন্ন।
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
And (other) faces on that day shall be gloomy,
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা ধারণা করবে যে, এক বিপর্যয় তাদের উপর আপতিত করা হবে।
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
كلا إذا بلغت التراقي
কখনই না, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে।
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
Nay! When it comes up to the throat,
وقيل من ۜ راق
আর বলা হবে, ‘কে তাকে বাঁচাবে’?
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
And it is said: Who will be a magician?
وظن أنه الفراق
আর সে মনে করবে, এটিই বিদায়ক্ষণ।
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
And he is sure that it is the (hour of) parting
والتفت الساق بالساق
আর পায়ের গোছার সংগে পায়ের গোছা জড়িয়ে যাবে।
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
And affliction is combined with affliction;
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন তোমার রবের কাছেই সকলকে হাঁকিয়ে নেয়া হবে।
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
To your Lord on that day shall be the driving.
فلا صدق ولا صلى
সুতরাং সে বিশ্বাসও করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি।
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্য প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে গিয়েছিল।
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
But called the truth a lie and turned back,
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে দম্ভভরে পরিবার-পরিজনের কাছে চলে গিয়েছিল।
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
أولى لك فأولى
দুর্ভোগ তোমার জন্য এবং দুর্ভোগ!
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Nearer to you (is destruction) and nearer,
ثم أولى لك فأولى
তারপরও দুর্ভোগ তোমার জন্য এবং দুর্ভোগ!
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Again (consider how) nearer to you and nearer.
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি মনে করে যে, তাকে এমনি ছেড়ে দেয়া হবে?
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি বীর্যের শুক্রবিন্দু ছিল না যা স্খলিত হয়?
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Was he not a small seed in the seminal elements,
ثم كان علقة فخلق فسوى
অতঃপর সে ‘আলাকায় পরিণত হয়। তারপর তাকে সুন্দর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন এবং সুবিন্যস্ত করেছেন।
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
অতঃপর তিনি তা থেকে সৃষ্টি করেন জোড়ায় জোড়ায় পুরুষ ও নারী।
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তিনি কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?
Is not He able to give life to the dead?