بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
Nay! I swear by the day of resurrection.
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
Chapter 75, 40 verses
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
Nay! I swear by the day of resurrection.
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
আর না, আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাপরায়ণ আত্মার।
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Does man think that We shall not gather his bones?
মানুষ কি মনে করে যে আমরা কখনো তার হাড়গোড় একত্রিত করব না?
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
Yea! We are able to make complete his very fingertips
হাঁ, আমরা তার আঙুলগুলো পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
তবুও মানুষ চায় যা তার সামনে রয়েছে তা অস্বীকার করতে।
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
He asks: When is the day of resurrection?
সে প্রশ্ন করে - - ''কখন কিয়ামতের দিন আসবে?’’
فإذا برق البصر
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
So when the sight becomes dazed,
কিন্ত যখন দৃষ্টি দিশাহারা হয়ে যাবে,
وخسف القمر
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
And the moon becomes dark,
আর চন্দ্র হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন,
وجمع الشمس والقمر
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
And the sun and the moon are brought together,
আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে,
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
Man shall say on that day: Whither to fly to?
মানুষ সেইদিন বলবে - - ''কোথায় পালানোর স্থান?’’
كلا لا وزر
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
By no means! there shall be no place of refuge!
কিছুতেই না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
সেদিন ঠাই হবে কেবল তোমার প্রভুর নিকটেই।
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
মানুষকে সেইদিন জানানো হবে কী সে আগবাড়িয়েছে এবং সে ফেলে রেখেছে।
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Nay! man is evidence against himself,
বস্তুত মানুষ তার নিজের সত্ত্বা সন্বন্ধে চক্ষুষ্মান,
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
Though he puts forth his excuses.
যদিও সে তার অজুহাত দেখায়।
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
এর দ্বারা তোমার জিহবা নাড়াচাড়া করো না একে ত্বরান্বিত করতে।
إن علينا جمعه وقرآنه
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
নিঃসন্দেহ আমাদের উপরেই রয়েছে এর সংগ্রহের ও এর পাঠ করানোর দায়িত্ব।
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি তখন তুমি তার পঠন অনুসরণ করো,
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
তারপর নিশ্চয় আমাদেরই উপরে রয়েছে এর ব্যাখ্যাকরণ।
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
Nay! But you love the present life,
না, তোমরা কিন্তু ভালবাস ক্ষণস্থায়ী,
وتذرون الآخرة
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
And neglect the hereafter.
আর অবহেলা কর পরকালকে।
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
(Some) faces on that day shall be bright,
সেদিন কতকগুলো মুখ হবে উজ্জ্বল, - -
إلى ربها ناظرة
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
Looking to their Lord.
তাদের প্রভুর দিকে চেয়ে থাকবে,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
And (other) faces on that day shall be gloomy,
আর কতকগুলো মুখ সেইদিন বিবর্ণ হয়ে যাবে, - -
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
এই ভেবে যে কোনো বিধ্বংসী বিপর্যয় তাদের উপরে পড়তে যাচ্ছে।
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
Nay! When it comes up to the throat,
না, যখন এটি গলায় এসে পৌঁছুবে,
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
And it is said: Who will be a magician?
এবং বলা হবে - - ''কে সেই জাদুকর?’’
وظن أنه الفراق
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
And he is sure that it is the (hour of) parting
আর সে বুঝতে পারে যে, এ হচ্ছে বিদায় বেলা,
والتفت الساق بالساق
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
And affliction is combined with affliction;
এবং এক পায়ের হাড় অন্য পায়ের হাড়ে ঠোকর খেতে থাকবে,
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
To your Lord on that day shall be the driving.
তোমার প্রভুর দিকেই সেইদিন হবে চালিয়ে নেওয়া।
فلا صدق ولا صلى
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
সে তো সত্যনিষ্ঠ ছিল না, আর নামাযও পড়ে নি,
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
But called the truth a lie and turned back,
বরং সে সত্যপ্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে এসেছিল,
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
তারপর সে তার স্বজনগণের কাছে গিয়েছিল গর্ব করতে করতে।
أولى لك فأولى
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Nearer to you (is destruction) and nearer,
''তুমি নিপাত যাও! তবে নিপাত যাও!
ثم أولى لك فأولى
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Again (consider how) nearer to you and nearer.
''আবার তুমি নিপাত যাও, ফলে নিপাত যাও!’’
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
মানুষ কি ভাবে যে তাকে ছেড়ে দেয়া হবে বাঁধনছাড়াভাবে?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Was he not a small seed in the seminal elements,
সে কি ছিল না এক শুক্রকীট এক সবেগে নির্গত স্খলনের মধ্যেকার?
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
তারপর সে হলো একটি রক্তপিন্ড, তারপর তিনি আকৃতি দান করলেন ও পূর্ণাঙ্গ করলেন।
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
তারপর তিনি তা হতে সৃষ্টি করলেন তার যুগল - - পুরুষ ও নারী।
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?
Is not He able to give life to the dead?
তবুও কি তিনি ক্ষমতাবান নন মৃতকে পুনর্জীবিত করতে?