Chapter 75, 40 verses
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
I swear by the Day of Resurrection
Nay! I swear by the day of resurrection.
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
And I swear by the reproaching soul [to the certainty of resurrection].
Nay! I swear by the self - accusing soul.
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Does man think that We will not assemble his bones?
Does man think that We shall not gather his bones?
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
Yes. [We are] Able [even] to proportion his fingertips.
Yea! We are able to make complete his very fingertips
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
But man desires to continue in sin.
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
He asks, "When is the Day of Resurrection?"
He asks: When is the day of resurrection?
فإذا برق البصر
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
So when vision is dazzled
So when the sight becomes dazed,
وخسف القمر
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
And the moon darkens
And the moon becomes dark,
وجمع الشمس والقمر
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
And the sun and the moon are joined,
And the sun and the moon are brought together,
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
Man will say on that Day, "Where is the [place of] escape?"
Man shall say on that day: Whither to fly to?
كلا لا وزر
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
No! There is no refuge.
By no means! there shall be no place of refuge!
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
To your Lord, that Day, is the [place of] permanence.
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Man will be that Day of what he sent ahead and kept back.
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Rather, man, against himself, will be a witness,
Nay! man is evidence against himself,
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
Even if he presents his excuses.
Though he puts forth his excuses.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Move not your tongue with it, [O Muhammad], to hasten with recitation of the Qur'an.
Do not move your tongue with it to make haste with it,
إن علينا جمعه وقرآنه
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
Indeed, upon Us is its collection [in your heart] and [to make possible] its recitation.
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
So when We have recited it [through Gabriel], then follow its recitation.
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
Then upon Us is its clarification [to you].
Again on Us (devolves) the explaining of it.
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
No! But you love the immediate
Nay! But you love the present life,
وتذرون الآخرة
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
And leave the Hereafter.
And neglect the hereafter.
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
[Some] faces, that Day, will be radiant,
(Some) faces on that day shall be bright,
إلى ربها ناظرة
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
Looking at their Lord.
Looking to their Lord.
ووجوه يومئذ باسرة
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
And [some] faces, that Day, will be contorted,
And (other) faces on that day shall be gloomy,
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
No! When the soul has reached the collar bones
Nay! When it comes up to the throat,
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
And it is said, "Who will cure [him]?"
And it is said: Who will be a magician?
وظن أنه الفراق
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
And the dying one is certain that it is the [time of] separation
And he is sure that it is the (hour of) parting
والتفت الساق بالساق
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
And the leg is wound about the leg,
And affliction is combined with affliction;
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
To your Lord, that Day, will be the procession.
To your Lord on that day shall be the driving.
فلا صدق ولا صلى
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
And the had not believed, nor had he prayed.
So he did not accept the truth, nor did he pray,
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
But [instead], he denied and turned away.
But called the truth a lie and turned back,
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
And then he went to his people, swaggering [in pride].
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
أولى لك فأولى
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Woe to you, and woe!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
ثم أولى لك فأولى
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Then woe to you, and woe!
Again (consider how) nearer to you and nearer.
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Does man think that he will be left neglected?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Had he not been a sperm from semen emitted?
Was he not a small seed in the seminal elements,
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
Then he was a clinging clot, and [Allah] created [his form] and proportioned [him]
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
And made of him two mates, the male and the female.
Then He made of him two kinds, the male and the female.
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?
Is not that [Creator] Able to give life to the dead?
Is not He able to give life to the dead?