Chapter 75, 40 verses
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করিতেছি কিয়ামত দিবসের,
Nay! I swear by the day of resurrection.
I do call to witness the Resurrection Day;
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আরও শপথ করিতেছি তিরস্কারকারী আত্মার।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
And I do call to witness the self - reproaching spirit: (Eschew Evil).
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি মনে করে যে, আমি তাহার অস্থিসমূহ একত্র করিতে পারিব না?
Does man think that We shall not gather his bones?
Does man think that We cannot assemble his bones?
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
বস্তুত আমি উহার অঙ্গুলীর অগ্রভাগ পর্যন্ত পুনবিন্যস্ত করিতে সক্ষম।
Yea! We are able to make complete his very fingertips
Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
তবুও মানুষ তাহার ভবিষ্যতেও পাপাচার করিতে চায়।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, ‘কখন কিয়ামত দিবস আসিবে?’
He asks: When is the day of resurrection?
He questions: "When is the Day of Resurrection?"
فإذا برق البصر
যখন চক্ষু স্থির হইয়া যাইবে,
So when the sight becomes dazed,
At length, when the sight is dazed,
وخسف القمر
এবং চন্দ্র হইয়া পড়িবে জ্যোতিহীন,
And the moon becomes dark,
And the moon is buried in darkness.
وجمع الشمس والقمر
যখন সূর্য ও চন্দ্রকে একত্র করা হইবে -
And the sun and the moon are brought together,
And the sun and moon are joined together, -
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
সেদিন - মানুষ বলিবে, ‘আজ পালাইবার স্থান কোথায়?’
Man shall say on that day: Whither to fly to?
That Day will Man say: "Where is the refuge?"
كلا لا وزر
না, কোন আশ্রয়স্থল নাই।
By no means! there shall be no place of refuge!
By no means! No place of safety!
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন ঠাঁই হইবে তোমার প্রতিপালকেরই নিকট।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে অবহিত করা হইবে সে কী অগ্রে পাঠাইয়াছে ও কী পশ্চাতে রাখিয়া গিয়াছে।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
That Day will Man be told (all) that he put forward, and all that he put back.
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বস্তুত মানুষ নিজের সম্বন্ধে সম্যক অবগত,
Nay! man is evidence against himself,
Nay, man will be evidence against himself,
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে নানা অজুহাতের অবতারণা করে।
Though he puts forth his excuses.
Even though he were to put up his excuses.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করিবার জন্য তুমি তোমার জিহ্বা উহার সঙ্গে সঞ্চালন করিও না।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith.
إن علينا جمعه وقرآنه
ইহা সংরক্ষণ ও পাঠ করাইবার দায়িত্ব আমারই।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
It is for Us to collect it and to promulgate it:
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং যখন আমি উহা পাঠ করি তুমি সেই পাঠের অনুসরণ কর,
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated):
ثم إن علينا بيانه
অতঃপর ইহার বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্ব আমারই।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear):
كلا بل تحبون العاجلة
না, তোমরা প্রকৃতপক্ষে পার্থিব জীবনকে ভালবাস;
Nay! But you love the present life,
Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life,
وتذرون الآخرة
এবং আখিরাতকে উপেক্ষা কর।
And neglect the hereafter.
And leave alone the Hereafter.
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কোন কোন মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হইবে,
(Some) faces on that day shall be bright,
Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty); -
إلى ربها ناظرة
তাহারা তাহাদের প্রতিপালকের দিকে তাকাইয়া থাকিবে।
Looking to their Lord.
Looking towards their Lord;
ووجوه يومئذ باسرة
কোন কোন মুখমণ্ডল হইয়া পড়িবে বিবর্ণ,
And (other) faces on that day shall be gloomy,
And some faces, that Day, will be sad and dismal,
تظن أن يفعل بها فاقرة
আশংকা করিবে যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় তাহাদের উপর আপতিত হইবে।
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
In the thought that some back - breaking calamity was about to be inflicted on them;
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হইবে,
Nay! When it comes up to the throat,
Yea, when (the soul) reaches to the collar - bone (in its exit),
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হইবে, ‘কে তাহাকে রক্ষা করিবে?’
And it is said: Who will be a magician?
And there will be a cry, "Who is a magician (to restore him)?"
وظن أنه الفراق
তখন তাহার প্রত্যয় হইবে যে, ইহা বিদায়ক্ষণ।
And he is sure that it is the (hour of) parting
And he will conclude that it was (the Time) of Parting;
والتفت الساق بالساق
এবং পায়ের সঙ্গে পা জড়াইয়া যাইবে।
And affliction is combined with affliction;
And one leg will be joined with another:
إلى ربك يومئذ المساق
সেই দিন তোমার প্রভুর নিকট সমস্ত কিছু প্রত্যানীত হইবে।
To your Lord on that day shall be the driving.
That Day the Drive will be (all) to thy Lord!
فلا صدق ولا صلى
সে বিশ্বাস করে নাই এবং আদায় করে নাই।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
So he gave nothing in charity, nor did he pray! -
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্য প্রত্যাখ্যান করিয়াছিল ও মুখ ফিরাইয়া লইয়াছিল।
But called the truth a lie and turned back,
But on the contrary, he rejected Truth and turned away!
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
অতঃপর সে তাহার পরিবার - পরিজনের নিকট ফিরিয়া গিয়াছিল দম্ভভরে,
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
Then did he stalk to his family in full conceit!
أولى لك فأولى
দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
Woe to thee, (O men!), yea, woe!
ثم أولى لك فأولى
আবার দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
Again (consider how) nearer to you and nearer.
Again, Woe to thee, (O men!), yea, woe!
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি মনে করে যে, তাহাকে নিরর্থক ছাড়িয়া দেওয়া হইবে?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
Does man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি স্খলিত শুক্রবিন্দু ছিল না?
Was he not a small seed in the seminal elements,
Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
ثم كان علقة فخلق فسوى
অতঃপর সে ‘আলাকায় পরিণত হয়। তারপর তাহাকে আকৃতি দান করেন ও সুঠাম করেন।
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
Then did he become a leech - like clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
অতঃপর তিনি তাহা হইতে সৃষ্টি করেন যুগল - নর ও নারী।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
And of him He made two sexes, male and female.
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তবুও কি সেই স্রষ্টা মৃতকে পুনর্জীবিত করিতে সক্ষম নয়?
Is not He able to give life to the dead?
Has not He, (the same), the power to give life to the dead?