بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا
আল্লাহর নামে শুরু করছি, পরম করুণাময় পরম দয়ালু; শপথ তাদের, যারা প্রবলভাবে টেনে বের করে,
I swear by the angels who violently pull out the souls of the wicked,
By those [angels] who extract with violence
Chapter 79, 46 verses
بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا
আল্লাহর নামে শুরু করছি, পরম করুণাময় পরম দয়ালু; শপথ তাদের, যারা প্রবলভাবে টেনে বের করে,
I swear by the angels who violently pull out the souls of the wicked,
By those [angels] who extract with violence
والناشطات نشطا
এবং যারা কোমলভাবে মুক্ত করে,
And by those who gently draw out the souls of the blessed,
And [by] those who remove with ease
والسابحات سبحا
আর যারা তীব্র গতিতে সাঁতার কাটে,
And by those who float in space,
And [by] those who glide [as if] swimming
فالسابقات سبقا
এবং যারা দ্রুতগতিতে অগ্রসর হয়,
Then those who are foremost going ahead,
And those who race each other in a race
فالمدبرات أمرا
অতঃপর যারা বিষয়সমূহ পরিচালনা করে,
Then those who regulate the affair.
And those who arrange [each] matter,
يوم ترجف الراجفة
যেদিন প্রকম্পনকারী প্রকম্পিত করবে,
The day on which the quaking one shall quake,
On the Day the blast [of the Horn] will convulse [creation],
تتبعها الرادفة
তারপর আরেকটি প্রকম্পন,
What must happen afterwards shall follow it.
There will follow it the subsequent [one].
قلوب يومئذ واجفة
কত হৃদয় সেই দিন সন্ত্রস্ত হইবে,
Hearts on that day shall palpitate,
Hearts, that Day, will tremble,
أبصارها خاشعة
তাদের দৃষ্টিসমূহ হবে অবনত,
Their eyes cast down.
Their eyes humbled.
يقولون أإنا لمردودون في الحافرة
তারা বলবে, “আমাদের কি সত্যিই পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হবে?”
They say: Shall we indeed be restored to (our) first state?
They are [presently] saying, "Will we indeed be returned to [our] former state [of life]?
أإذا كنا عظاما نخرة
“ক্ষয়প্রাপ্ত অস্থিতে পরিণত হওয়ার পরেও?”
What! when we are rotten bones?
Even if we should be decayed bones?
قالوا تلك إذا كرة خاسرة
তারা বলবে, “তবে তো এ প্রত্যাবর্তন হবে সর্বনাশা!”
They said: That then would be a return occasioning loss.
They say, "That, then, would be a losing return."
فإنما هي زجرة واحدة
প্রকৃতপক্ষে তা একটি মাত্র প্রচণ্ড শব্দ,
But it shall be only a single cry,
Indeed, it will be but one shout,
فإذا هم بالساهرة
তারপর তারা উন্মুক্ত ভূমিতে উপস্থিত হবে,
When lo! they shall be wakeful.
And suddenly they will be [alert] upon the earth's surface.
هل أتاك حديث موسى
তোমার কাছে কি মূসার সংবাদ পৌঁছেছে?
Has not there come to you the story of Musa?
Has there reached you the story of Moses? -
إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى
যখন তার প্রতিপালক তাকে পবিত্র 'তুওয়া' উপত্যকায় আহ্বান করেছিলেন,
When his Lord called upon him in the holy valley, twice,
When his Lord called to him in the sacred valley of Tuwa,
اذهب إلى فرعون إنه طغى
“ফিরাউনের কাছে যাও; নিশ্চয়ই সে সীমালঙ্ঘন করেছে।”
Go to Firon, surely he has become inordinate.
"Go to Pharaoh. Indeed, he has transgressed.
فقل هل لك إلى أن تزكى
“এবং তাকে বলো, ‘তুমি কি পরিশুদ্ধ হতে চাও?’”
Then say: Have you (a desire) to purify yourself:
And say to him, 'Would you [be willing to] purify yourself
وأهديك إلى ربك فتخشى
“এবং আমি কি তোমাকে তোমার প্রতিপালকের দিকে পথ দেখাবো, যাতে তুমি ভীত হও?”
And I will guide you to your Lord so that you should fear.
And let me guide you to your Lord so you would fear [Him]?'"
فأراه الآية الكبرى
অতঃপর তিনি তাকে মহা নিদর্শন দেখিয়েছিলেন,
So he showed him the mighty sign.
And he showed him the greatest sign,
فكذب وعصى
কিন্তু সে অস্বীকার করেছিল এবং অবাধ্য হয়েছিল,
But he rejected (the truth) and disobeyed.
But Pharaoh denied and disobeyed.
ثم أدبر يسعى
অতঃপর ফিরে গেলো চেষ্টা করতে;
Then he went back hastily.
Then he turned his back, striving.
فحشر فنادى
অতঃপর সে সমবেত করল এবং ঘোষণা করল,
Then he gathered (men) and called out.
And he gathered [his people] and called out
فقال أنا ربكم الأعلى
এবং বলল, “আমিই তোমাদের সর্বোচ্চ প্রতিপালক।”
Then he said: I am your lord, the most high.
And said, "I am your most exalted lord."
فأخذه الله نكال الآخرة والأولى
তখন তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তির জন্য ধরলেন।
So Allah seized him with the punishment of the hereafter and the former life.
So Allah seized him in exemplary punishment for the last and the first [transgression].
إن في ذلك لعبرة لمن يخشى
নিশ্চয়ই এতে শিক্ষা রয়েছে তার জন্য, যে ভয় করে।
Most surely there is in this a lesson to him who fears.
Indeed in that is a warning for whoever would fear [Allah].
أأنتم أشد خلقا أم السماء ۚ بناها
তোমাদের সৃষ্টি কি অধিক কঠিন, না আকাশের? তিনি তা নির্মাণ করেছেন,
Are you the harder to create or the heaven? He made it.
Are you a more difficult creation or is the heaven? Allah constructed it.
رفع سمكها فسواها
তিনি তার উচ্চতাকে সুউচ্চ করেছেন, অতঃপর তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন,
He raised high its height, then put it into a right good state.
He raised its ceiling and proportioned it.
وأغطش ليلها وأخرج ضحاها
৭৯–২৯ :
এবং তার রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন ও তার সকালকে আলোকিত করেছেন,
And He made dark its night and brought out its light.
And He darkened its night and extracted its brightness.
والأرض بعد ذلك دحاها
এবং এরপর পৃথিবীকে বিস্তৃত করেছেন,
And the earth, He expanded it after that.
And after that He spread the earth.
أخرج منها ماءها ومرعاها
তিনি তা থেকে তার পানি ও চারণভূমি বের করেছেন,
He brought forth from it its water and its pasturage.
He extracted from it its water and its pasture,
والجبال أرساها
এবং পর্বতমালাকে সুদৃঢ়ভাবে গ্রথিত করেছেন,
And the mountains, He made them firm,
And the mountains He set firmly
متاعا لكم ولأنعامكم
তোমাদের ও তোমাদের গবাদিপশুর জীবিকার জন্য।
A provision for you and for your cattle.
As provision for you and your grazing livestock.
فإذا جاءت الطامة الكبرى
অতঃপর যখন মহাবিপর্যয় আসবে,
But when the great predominating calamity comes;
But when there comes the greatest Overwhelming Calamity -
يوم يتذكر الإنسان ما سعى
সেদিন মানুষ স্মরণ করবে সে কিসের জন্য কষ্ট করেছিল,
The day on which man shall recollect what he strove after,
The Day when man will remember that for which he strove,
وبرزت الجحيم لمن يرى
এবং জাহান্নাম প্রকাশ করা হবে, যে দেখবে তার জন্য,
জাহিম: কুরআনে ব্যবহৃত জাহান্নামের একটি নাম, যা বিশেষভাবে প্রজ্বলিত ও তীব্র জ্বলন্ত আগুনের ধারণা প্রকাশ করে। কুরআনে জাহান্নামের জন্য বিভিন্ন নাম ও বর্ণনা ব্যবহার করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
And the hell shall be made manifest to him who sees
And Hellfire will be exposed for [all] those who see -
فأما من طغى
অনন্তর যে সীমালঙ্ঘন করেছে,
Then as for him who is inordinate,
So as for he who transgressed
وآثر الحياة الدنيا
এবং পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দিয়েছে,
And prefers the life of this world,
And preferred the life of the world,
فإن الجحيم هي المأوى
তবে নিশ্চয়ই জাহিম হবে তার আশ্রয়,
Then surely the hell, that is the abode.
Then indeed, Hellfire will be [his] refuge.
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
অপরদিকে যে তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর ব্যাপারে ভীত হয়েছে এবং নিজেকে প্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছে,
And as for him who fears to stand in the presence of his Lord and forbids the soul from low desires,
But as for he who feared the position of his Lord and prevented the soul from [unlawful] inclination,
فإن الجنة هي المأوى
তবে নিশ্চয়ই বেহেশতই হবে তার আশ্রয়,
Then surely the garden - - that is the abode.
Then indeed, Paradise will be [his] refuge.
يسألونك عن الساعة أيان مرساها
তারা তোমাকে সেই সময় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, ‘তা কখন ঘটবে?’
They ask you about the hour, when it will come.
They ask you, [O Muhammad], about the Hour: when is its arrival?
فيم أنت من ذكراها
সে ব্যাপারে আপনার কী বলার আছে?
About what! You are one to remind of it.
In what [position] are you that you should mention it?
إلى ربك منتهاها
তার চূড়ান্ত জ্ঞান তোমার প্রতিপালকের কাছেই,
To your Lord is the goal of it.
To your Lord is its finality.
إنما أنت منذر من يخشاها
তুমি তো কেবল সতর্ককারী তার জন্য, যে তাকে ভয় করে,
You are only a warner to him who would fear it.
You are only a warner for those who fear it.
كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها
যেদিন তারা তা দেখবে, মনে হবে যেন তারা কেবল এক সন্ধ্যা বা সকালের বেশী অবস্থান করেনি।
On the day that they see it, it will be as though they had not tarried but the latter part of a day or the early part of it.
It will be, on the Day they see it, as though they had not remained [in the world] except for an afternoon or a morning thereof.