Chapter 75, 40 verses
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
I do call to witness the Resurrection Day;
Nay! I swear by the day of resurrection.
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
ولا أقسم بالنفس اللوامة
And I do call to witness the self - reproaching spirit: (Eschew Evil).
Nay! I swear by the self - accusing soul.
আর না, আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাপরায়ণ আত্মার।
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
Does man think that We cannot assemble his bones?
Does man think that We shall not gather his bones?
মানুষ কি মনে করে যে আমরা কখনো তার হাড়গোড় একত্রিত করব না?
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers.
Yea! We are able to make complete his very fingertips
হাঁ, আমরা তার আঙুলগুলো পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
তবুও মানুষ চায় যা তার সামনে রয়েছে তা অস্বীকার করতে।
يسأل أيان يوم القيامة
He questions: "When is the Day of Resurrection?"
He asks: When is the day of resurrection?
সে প্রশ্ন করে - - ''কখন কিয়ামতের দিন আসবে?’’
فإذا برق البصر
At length, when the sight is dazed,
So when the sight becomes dazed,
কিন্ত যখন দৃষ্টি দিশাহারা হয়ে যাবে,
وخسف القمر
And the moon is buried in darkness.
And the moon becomes dark,
আর চন্দ্র হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন,
وجمع الشمس والقمر
And the sun and moon are joined together, -
And the sun and the moon are brought together,
আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে,
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
That Day will Man say: "Where is the refuge?"
Man shall say on that day: Whither to fly to?
মানুষ সেইদিন বলবে - - ''কোথায় পালানোর স্থান?’’
كلا لا وزر
By no means! No place of safety!
By no means! there shall be no place of refuge!
কিছুতেই না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
إلى ربك يومئذ المستقر
Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
সেদিন ঠাই হবে কেবল তোমার প্রভুর নিকটেই।
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
That Day will Man be told (all) that he put forward, and all that he put back.
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
মানুষকে সেইদিন জানানো হবে কী সে আগবাড়িয়েছে এবং সে ফেলে রেখেছে।
بل الإنسان على نفسه بصيرة
Nay, man will be evidence against himself,
Nay! man is evidence against himself,
বস্তুত মানুষ তার নিজের সত্ত্বা সন্বন্ধে চক্ষুষ্মান,
ولو ألقى معاذيره
Even though he were to put up his excuses.
Though he puts forth his excuses.
যদিও সে তার অজুহাত দেখায়।
لا تحرك به لسانك لتعجل به
Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith.
Do not move your tongue with it to make haste with it,
এর দ্বারা তোমার জিহবা নাড়াচাড়া করো না একে ত্বরান্বিত করতে।
إن علينا جمعه وقرآنه
It is for Us to collect it and to promulgate it:
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
নিঃসন্দেহ আমাদের উপরেই রয়েছে এর সংগ্রহের ও এর পাঠ করানোর দায়িত্ব।
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated):
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি তখন তুমি তার পঠন অনুসরণ করো,
ثم إن علينا بيانه
Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear):
Again on Us (devolves) the explaining of it.
তারপর নিশ্চয় আমাদেরই উপরে রয়েছে এর ব্যাখ্যাকরণ।
كلا بل تحبون العاجلة
Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life,
Nay! But you love the present life,
না, তোমরা কিন্তু ভালবাস ক্ষণস্থায়ী,
وتذرون الآخرة
And leave alone the Hereafter.
And neglect the hereafter.
আর অবহেলা কর পরকালকে।
وجوه يومئذ ناضرة
Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty); -
(Some) faces on that day shall be bright,
সেদিন কতকগুলো মুখ হবে উজ্জ্বল, - -
إلى ربها ناظرة
Looking towards their Lord;
Looking to their Lord.
তাদের প্রভুর দিকে চেয়ে থাকবে,
ووجوه يومئذ باسرة
And some faces, that Day, will be sad and dismal,
And (other) faces on that day shall be gloomy,
আর কতকগুলো মুখ সেইদিন বিবর্ণ হয়ে যাবে, - -
تظن أن يفعل بها فاقرة
In the thought that some back - breaking calamity was about to be inflicted on them;
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
এই ভেবে যে কোনো বিধ্বংসী বিপর্যয় তাদের উপরে পড়তে যাচ্ছে।
كلا إذا بلغت التراقي
Yea, when (the soul) reaches to the collar - bone (in its exit),
Nay! When it comes up to the throat,
না, যখন এটি গলায় এসে পৌঁছুবে,
وقيل من ۜ راق
And there will be a cry, "Who is a magician (to restore him)?"
And it is said: Who will be a magician?
এবং বলা হবে - - ''কে সেই জাদুকর?’’
وظن أنه الفراق
And he will conclude that it was (the Time) of Parting;
And he is sure that it is the (hour of) parting
আর সে বুঝতে পারে যে, এ হচ্ছে বিদায় বেলা,
والتفت الساق بالساق
And one leg will be joined with another:
And affliction is combined with affliction;
এবং এক পায়ের হাড় অন্য পায়ের হাড়ে ঠোকর খেতে থাকবে,
إلى ربك يومئذ المساق
That Day the Drive will be (all) to thy Lord!
To your Lord on that day shall be the driving.
তোমার প্রভুর দিকেই সেইদিন হবে চালিয়ে নেওয়া।
فلا صدق ولا صلى
So he gave nothing in charity, nor did he pray! -
So he did not accept the truth, nor did he pray,
সে তো সত্যনিষ্ঠ ছিল না, আর নামাযও পড়ে নি,
ولكن كذب وتولى
But on the contrary, he rejected Truth and turned away!
But called the truth a lie and turned back,
বরং সে সত্যপ্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে এসেছিল,
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
Then did he stalk to his family in full conceit!
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
তারপর সে তার স্বজনগণের কাছে গিয়েছিল গর্ব করতে করতে।
أولى لك فأولى
Woe to thee, (O men!), yea, woe!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
''তুমি নিপাত যাও! তবে নিপাত যাও!
ثم أولى لك فأولى
Again, Woe to thee, (O men!), yea, woe!
Again (consider how) nearer to you and nearer.
''আবার তুমি নিপাত যাও, ফলে নিপাত যাও!’’
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
Does man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
মানুষ কি ভাবে যে তাকে ছেড়ে দেয়া হবে বাঁধনছাড়াভাবে?
ألم يك نطفة من مني يمنى
Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
Was he not a small seed in the seminal elements,
সে কি ছিল না এক শুক্রকীট এক সবেগে নির্গত স্খলনের মধ্যেকার?
ثم كان علقة فخلق فسوى
Then did he become a leech - like clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion.
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
তারপর সে হলো একটি রক্তপিন্ড, তারপর তিনি আকৃতি দান করলেন ও পূর্ণাঙ্গ করলেন।
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
And of him He made two sexes, male and female.
Then He made of him two kinds, the male and the female.
তারপর তিনি তা হতে সৃষ্টি করলেন তার যুগল - - পুরুষ ও নারী।
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
Has not He, (the same), the power to give life to the dead?
Is not He able to give life to the dead?
তবুও কি তিনি ক্ষমতাবান নন মৃতকে পুনর্জীবিত করতে?