Chapter 75, 40 verses
Nay! I swear by the day of resurrection.
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
I do call to witness the Resurrection Day;
Nay! I swear by the self - accusing soul.
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আর না, আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাপরায়ণ আত্মার।
And I do call to witness the self - reproaching spirit: (Eschew Evil).
Does man think that We shall not gather his bones?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি মনে করে যে আমরা কখনো তার হাড়গোড় একত্রিত করব না?
Does man think that We cannot assemble his bones?
Yea! We are able to make complete his very fingertips
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হাঁ, আমরা তার আঙুলগুলো পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers.
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
তবুও মানুষ চায় যা তার সামনে রয়েছে তা অস্বীকার করতে।
But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.
He asks: When is the day of resurrection?
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে - - ''কখন কিয়ামতের দিন আসবে?’’
He questions: "When is the Day of Resurrection?"
So when the sight becomes dazed,
فإذا برق البصر
কিন্ত যখন দৃষ্টি দিশাহারা হয়ে যাবে,
At length, when the sight is dazed,
And the moon becomes dark,
وخسف القمر
আর চন্দ্র হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন,
And the moon is buried in darkness.
And the sun and the moon are brought together,
وجمع الشمس والقمر
আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে,
And the sun and moon are joined together, -
Man shall say on that day: Whither to fly to?
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
মানুষ সেইদিন বলবে - - ''কোথায় পালানোর স্থান?’’
That Day will Man say: "Where is the refuge?"
By no means! there shall be no place of refuge!
كلا لا وزر
কিছুতেই না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
By no means! No place of safety!
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন ঠাই হবে কেবল তোমার প্রভুর নিকটেই।
Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
মানুষকে সেইদিন জানানো হবে কী সে আগবাড়িয়েছে এবং সে ফেলে রেখেছে।
That Day will Man be told (all) that he put forward, and all that he put back.
Nay! man is evidence against himself,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বস্তুত মানুষ তার নিজের সত্ত্বা সন্বন্ধে চক্ষুষ্মান,
Nay, man will be evidence against himself,
Though he puts forth his excuses.
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে তার অজুহাত দেখায়।
Even though he were to put up his excuses.
Do not move your tongue with it to make haste with it,
لا تحرك به لسانك لتعجل به
এর দ্বারা তোমার জিহবা নাড়াচাড়া করো না একে ত্বরান্বিত করতে।
Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith.
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
إن علينا جمعه وقرآنه
নিঃসন্দেহ আমাদের উপরেই রয়েছে এর সংগ্রহের ও এর পাঠ করানোর দায়িত্ব।
It is for Us to collect it and to promulgate it:
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি তখন তুমি তার পঠন অনুসরণ করো,
But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated):
Again on Us (devolves) the explaining of it.
ثم إن علينا بيانه
তারপর নিশ্চয় আমাদেরই উপরে রয়েছে এর ব্যাখ্যাকরণ।
Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear):
Nay! But you love the present life,
كلا بل تحبون العاجلة
না, তোমরা কিন্তু ভালবাস ক্ষণস্থায়ী,
Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life,
And neglect the hereafter.
وتذرون الآخرة
আর অবহেলা কর পরকালকে।
And leave alone the Hereafter.
(Some) faces on that day shall be bright,
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কতকগুলো মুখ হবে উজ্জ্বল, - -
Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty); -
Looking to their Lord.
إلى ربها ناظرة
তাদের প্রভুর দিকে চেয়ে থাকবে,
Looking towards their Lord;
And (other) faces on that day shall be gloomy,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কতকগুলো মুখ সেইদিন বিবর্ণ হয়ে যাবে, - -
And some faces, that Day, will be sad and dismal,
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
تظن أن يفعل بها فاقرة
এই ভেবে যে কোনো বিধ্বংসী বিপর্যয় তাদের উপরে পড়তে যাচ্ছে।
In the thought that some back - breaking calamity was about to be inflicted on them;
Nay! When it comes up to the throat,
كلا إذا بلغت التراقي
না, যখন এটি গলায় এসে পৌঁছুবে,
Yea, when (the soul) reaches to the collar - bone (in its exit),
And it is said: Who will be a magician?
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে - - ''কে সেই জাদুকর?’’
And there will be a cry, "Who is a magician (to restore him)?"
And he is sure that it is the (hour of) parting
وظن أنه الفراق
আর সে বুঝতে পারে যে, এ হচ্ছে বিদায় বেলা,
And he will conclude that it was (the Time) of Parting;
And affliction is combined with affliction;
والتفت الساق بالساق
এবং এক পায়ের হাড় অন্য পায়ের হাড়ে ঠোকর খেতে থাকবে,
And one leg will be joined with another:
To your Lord on that day shall be the driving.
إلى ربك يومئذ المساق
তোমার প্রভুর দিকেই সেইদিন হবে চালিয়ে নেওয়া।
That Day the Drive will be (all) to thy Lord!
So he did not accept the truth, nor did he pray,
فلا صدق ولا صلى
সে তো সত্যনিষ্ঠ ছিল না, আর নামাযও পড়ে নি,
So he gave nothing in charity, nor did he pray! -
But called the truth a lie and turned back,
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যপ্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে এসেছিল,
But on the contrary, he rejected Truth and turned away!
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে তার স্বজনগণের কাছে গিয়েছিল গর্ব করতে করতে।
Then did he stalk to his family in full conceit!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
أولى لك فأولى
''তুমি নিপাত যাও! তবে নিপাত যাও!
Woe to thee, (O men!), yea, woe!
Again (consider how) nearer to you and nearer.
ثم أولى لك فأولى
''আবার তুমি নিপাত যাও, ফলে নিপাত যাও!’’
Again, Woe to thee, (O men!), yea, woe!
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ভাবে যে তাকে ছেড়ে দেয়া হবে বাঁধনছাড়াভাবে?
Does man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)?
Was he not a small seed in the seminal elements,
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি ছিল না এক শুক্রকীট এক সবেগে নির্গত স্খলনের মধ্যেকার?
Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে হলো একটি রক্তপিন্ড, তারপর তিনি আকৃতি দান করলেন ও পূর্ণাঙ্গ করলেন।
Then did he become a leech - like clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion.
Then He made of him two kinds, the male and the female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তা হতে সৃষ্টি করলেন তার যুগল - - পুরুষ ও নারী।
And of him He made two sexes, male and female.
Is not He able to give life to the dead?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তবুও কি তিনি ক্ষমতাবান নন মৃতকে পুনর্জীবিত করতে?
Has not He, (the same), the power to give life to the dead?