Chapter 75, 40 verses
Nay! I swear by the day of resurrection.
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. Nay, I swear by the Day of Resurrection;
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
Nay, I swear by the accusing soul (that this Scripture is true).
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
Does man think that We shall not gather his bones?
Thinketh man that We shall not assemble his bones ?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Yea! We are able to make complete his very fingertips
Yea, verily. We are Able to restore his very fingers!
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
But man would fain deny what is before him.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
He asks: When is the day of resurrection?
He asketh: When will be this Day of Resurrection ?
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
So when the sight becomes dazed,
But when sight is confounded
فإذا برق البصر
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
And the moon becomes dark,
And the moon is eclipsed
وخسف القمر
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
And the sun and the moon are brought together,
And sun and moon are united,
وجمع الشمس والقمر
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
Man shall say on that day: Whither to fly to?
On that day man will cry: Whither to flee!
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
By no means! there shall be no place of refuge!
Alas! No refuge!
كلا لا وزر
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
Unto thy Lord is the recourse that day.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
On that day man is told the tale of that which he hath sent before and left behind.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Nay! man is evidence against himself,
Oh, but man is a telling witness against himself,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Though he puts forth his excuses.
Although he tender his excuses.
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
Stir not thy tongue herewith to hasten it.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
Lo! upon Us (resteth) the putting together thereof and the reading thereof.
إن علينا جمعه وقرآنه
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
And when We read it, follow thou the reading;
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
Then lo! upon Us (resteth) the explanation thereof.
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
Nay! But you love the present life,
Nay, but ye do love the fleeting Now
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
And neglect the hereafter.
And neglect the Hereafter.
وتذرون الآخرة
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
(Some) faces on that day shall be bright,
That day will faces be resplendent,
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
Looking to their Lord.
Looking toward their Lord;
إلى ربها ناظرة
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
And (other) faces on that day shall be gloomy,
And that day will other faces be despondent,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
Thou wilt know that some great disaster is about to fall on them.
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
Nay! When it comes up to the throat,
Nay, but when the life cometh up to the throat
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
And it is said: Who will be a magician?
And men say: Where is the wizard (who can save him now) ?
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
And he is sure that it is the (hour of) parting
And he knoweth that it is the parting;
وظن أنه الفراق
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
And affliction is combined with affliction;
And agony is heaped on agony;
والتفت الساق بالساق
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
To your Lord on that day shall be the driving.
Unto thy Lord that day will be the driving.
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
For he neither trusted, nor prayed.
فلا صدق ولا صلى
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
But called the truth a lie and turned back,
But he denied and flouted.
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
Then went he to his folk with glee.
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
Nearer to you (is destruction) and nearer,
Nearer unto thee and nearer,
أولى لك فأولى
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Again (consider how) nearer to you and nearer.
Again nearer unto thee and nearer (is the doom).
ثم أولى لك فأولى
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
Thinketh man that he is to be left aimless ?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Was he not a small seed in the seminal elements,
Was he not a drop of fluid which gushed forth ?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
Then he became a clot; then (Allah) shaped and fashioned
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
And made of him a pair, the male and female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
Is not He able to give life to the dead?
Is not He (Who doeth so) Able to bring the dead to life ?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?