Chapter 68, 52 verses
Noon. I swear by the pen and what the angels write,
Nun. By the pen and what they inscribe,
আল্লাহর নামে শুরু করছি, পরম করুণাময় পরম দয়ালু; নূন। কলমের শপথ এবং তারা যা লিখে তারও।
By the grace of your Lord you are not mad.
You are not, [O Muhammad], by the favor of your Lord, a madman.
তোমার প্রতিপালকের অনুগ্রহে তুমি উন্মাদ নও।
And most surely you shall have a reward never to be cut off.
And indeed, for you is a reward uninterrupted.
এবং নিশ্চয়ই তোমার জন্য রয়েছে এমন প্রতিদান, যা কখনো শেষ হবে না।
And most surely you conform (yourself) to sublime morality.
And indeed, you are of a great moral character.
তুমি অবশ্যই মহান চরিত্রে অধিষ্ঠিত।
So you shall see, and they (too) shall see,
So you will see and they will see
অতএব অচিরেই তুমি দেখবে, এবং তারাও দেখবে,
Which of you is afflicted with madness.
Which of you is the afflicted [by a devil].
তোমাদের মধ্যে কে বিভ্রান্ত।
Surely your Lord best knows him who errs from His way, and He best knows the followers of the right course.
Indeed, your Lord is most knowing of who has gone astray from His way, and He is most knowing of the [rightly] guided.
নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকই সর্বাধিক জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, এবং তিনিই সর্বাধিক জানেন সৎপথপ্রাপ্তদের।
So do not yield to the rejecters.
Then do not obey the deniers.
অতএব তুমি অস্বীকারকারীদের অনুসরণ করো না।
They wish that you should be pliant so they (too) would be pliant.
They wish that you would soften [in your position], so they would soften [toward you].
তারা চায়, যদি তুমি আপস করো, তবে তারাও আপস করবে।
And yield not to any mean swearer
And do not obey every worthless habitual swearer
আর তুমি অনুসরণ করো না প্রত্যেক অত্যাধিক শপথকারীর।
Defamer, going about with slander
[And] scorner, going about with malicious gossip -
নিন্দাকারী, কথা লাগিয়ে বেড়ানো ব্যক্তি,
Forbidder of good, outstepping the limits, sinful,
A preventer of good, transgressing and sinful,
কল্যাণে বাধাদানকারী, সীমালঙ্ঘনকারী, পাপাচারী,
Ignoble, besides all that, base - born;
Cruel, moreover, and an illegitimate pretender.
কঠোরস্বভাব, তার উপর আবার বংশের দাবিদার।
Because he possesses wealth and sons.
Because he is a possessor of wealth and children,
কারণ সে সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী।
When Our communications are recited to him, he says: Stories of those of yore.
When Our verses are recited to him, he says, "Legends of the former peoples."
যখন তার কাছে আমাদের আয়াতসমূহ আবৃত্তি করা হয়, সে বলে, "এগুলো পূর্ববর্তীদের কাহিনী।"
We will brand him on the nose.
We will brand him upon the snout.
অচিরেই আমরা তার নাকের উপর চিহ্ন এঁকে দেব।
খুরতূম (الخرطوم): আক্ষরিক অর্থে এমন একটি শব্দ যা প্রাণীর শুঁড় বা থুতনিযুক্ত নাক/মুখের জন্যও ব্যবহৃত হয়। এখানে সম্ভবত অপমানসূচক হিসেবে ব্যবহার রয়েছে।
Surely We will try them as We tried the owners of the garden, when they swore that they would certainly cut off the produce in the morning,
Indeed, We have tried them as We tried the companions of the garden, when they swore to cut its fruit in the [early] morning
নিশ্চয়ই আমরা তাদেরকে পরীক্ষা করেছি, যেমন পরীক্ষা করেছিলাম বাগানের অধিকারীদের, যখন তারা শপথ করেছিল যে তারা অবশ্যই ভোরবেলায় তার ফল সংগ্রহ করবে।
And were not willing to set aside a portion (for the poor).
Without making exception.
এবং তারা কোনো ব্যতিক্রম রাখেনি।
আল্লাহ এখানে আমাদের উদাহরণ দিয়ে জানিয়েছেন বিবিধ কারণে বা আল্লাহ না চাইলে আমাদের প্রতিশ্রুত কাজটি আমাদের দ্বারা করা সম্ভব নাও হতে পারে; তাই কারো সাথে কোনো প্রতিজ্ঞা বা চুক্তি করার সময় "ইন শাহ আল্লাহ" বলা বা Force Majeure / Act of God Exception Clause / Option রাখা উত্তম। তবে মূল আরবীতে "ইন শাহ আল্লাহ" কথাটি উল্লেখ নেই।
এখান থেকে আমরা আরো একটি শিক্ষা পাই যে, খারাপ উদ্দেশ্য নিয়ে কিছু করার পরিকল্পনা করতে নেই।
Then there encompassed it a visitation from your Lord while they were sleeping.
So there came upon the garden an affliction from your Lord while they were asleep.
অতঃপর তারা যখন ঘুমিয়ে ছিল, তখন তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তার উপর এক দুর্যোগ বয়ে গেল।
So it became as black, barren land.
And it became as though reaped.
ফলে তা হয়ে গেল কাটা ক্ষেতের মতো।
And they called out to each other in the morning,
And they called one another at morning,
অতঃপর তারা ভোরবেলায় একে অপরকে ডাকল,
Saying: Go early to your tilth if you would cut (the produce).
[Saying], "Go early to your crop if you would cut the fruit."
“যদি তোমরা ফল সংগ্রহ করতে চাও, তবে সকালেই তোমাদের ক্ষেতে চলে যাও।”
So they went, while they consulted together secretly,
So they set out, while lowering their voices,
অতঃপর তারা রওনা হলো, নিজেদের মধ্যে নিচু স্বরে কথা বলতে থাকলো,
Saying: No poor man shall enter it today upon you.
[Saying], "There will surely not enter it today upon you [any] poor person."
“আজ যেন কোনো দরিদ্র সেখানে তোমাদের কাছে প্রবেশ করতে না পারে।”
And in the morning they went, having the power to prevent.
And they went early in determination, [assuming themselves] able.
এবং তারা ভোরে রওনা হলো, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, নিজেদের সক্ষম মনে করে।
But when they saw it, they said: Most surely we have gone astray
But when they saw it, they said, "Indeed, we are lost;
অতঃপর যখন তারা তা দেখল, তারা বলল, “নিশ্চয়ই আমরা পথ ভুল করেছি।”
Nay! we are made to suffer privation.
Rather, we have been deprived."
“বরং আমরাই বঞ্চিত হয়েছি।”
The best of them said: Did I not say to you, Why do you not glorify (Allah)?
The most moderate of them said, "Did I not say to you, 'Why do you not exalt [Allah]?' "
তাদের মধ্যে মধ্যপন্থী ব্যক্তি বলল, “আমি কি তোমাদের বলিনি, কেন তোমরা পবিত্রতা ঘোষণা করো না?”
They said: Glory be to our Lord, surely we were unjust.
They said, "Exalted is our Lord! Indeed, we were wrongdoers."
তারা বলল, “আমাদের প্রতিপালক পবিত্র। নিশ্চয়ই আমরাই ছিলাম অন্যায়কারী।”
Then some of them advanced against others, blaming each other.
Then they approached one another, blaming each other.
অতঃপর তারা পরস্পরের দিকে ফিরে পরস্পরকে দোষারোপ করতে লাগল।
Said they: O woe to us! surely we were inordinate:
They said, "O woe to us; indeed we were transgressors.
তারা বললো, “হায় আমাদের দুর্ভোগ! নিশ্চয়ই আমরা সীমালঙ্ঘনকারী ছিলাম।
Maybe, our Lord will give us instead one better than it; surely to our Lord do we make our humble petition.
Perhaps our Lord will substitute for us [one] better than it. Indeed, we are toward our Lord desirous."
হয়তো আমাদের প্রতিপালক এর পরিবর্তে আমাদেরকে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেবেন। নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালকের কাছেই প্রত্যাশী।”
Such is the chastisement, and certainly the chastisement of the hereafter is greater, did they but know!
Such is the punishment [of this world]. And the punishment of the Hereafter is greater, if they only knew.
এভাবেই শাস্তি হয়ে থাকে। আর পরকালের শাস্তি তো আরও বড়, যদি তারা জানত।
Surely those who guard (against evil) shall have with their Lord gardens of bliss.
Indeed, for the righteous with their Lord are the Gardens of Pleasure.
নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে রয়েছে বিলাসবহুল বেহেস্ত।
What! shall We then make (that is, treat) those who submit as the guilty?
Then will We treat the Muslims like the criminals?
তবে কি আমরা মুসলিমদেরকে অপরাধীদের মতো গণ্য করব?
What has happened to you? How do you judge?
What is [the matter] with you? How do you judge?
তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কীভাবে সিদ্ধান্ত নাও?
Or have you a book wherein you read,
Or do you have a scripture in which you learn
নাকি তোমাদের কাছে এমন কোনো কিতাব রয়েছে, যা তোমরা অধ্যয়ন কর?
That you have surely therein what you choose?
That indeed for you is whatever you choose?
যাতে তোমাদের জন্য যা ইচ্ছা, তাই রয়েছে?
Or have you received from Us an agreement confirmed by an oath extending to the day of resurrection that you shall surely have what you demand?
Or do you have oaths [binding] upon Us, extending until the Day of Resurrection, that indeed for you is whatever you judge?
নাকি আমাদের ওপর তোমাদের জন্য কিয়ামতের দিন পর্যন্ত বলবৎ থাকবে—এমন কোনো দৃঢ় অঙ্গীকার রয়েছে, যাতে তোমরা যা নির্ধারণ কর, সেটিই তোমাদের জন্য থাকবে?
Ask them which of them will vouch for that,
Ask them which of them, for that [claim], is responsible.
তাদেরকে জিজ্ঞাসা কর, তাদের মধ্যে কে এর দায়িত্ব নিতে পারে?
Or have they associates if they are truthful.
Or do they have partners? Then let them bring their partners, if they should be truthful.
নাকি তাদের কোনো শরীক রয়েছে? যদি তারা সত্যবাদী হয়ে থাকে, তবে তারা তাদের শরীকদের উপস্থিত করুক।
On the day when there shall be a severe affliction, and they shall be called upon to make obeisance, but they shall not be able,
The Day the shin will be uncovered and they are invited to prostration but the disbelievers will not be able,
যেদিন পায়ের গোড়ালি উন্মোচিত হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে, কিন্তু তারা সক্ষম হবে না।
Their looks cast down, abasement shall overtake them; and they were called upon to make obeisance indeed while yet they were safe.
Their eyes humbled, humiliation will cover them. And they used to be invited to prostration while they were sound.
তাদের দৃষ্টি অবনত থাকবে, লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করবে। অথচ তাদেরকে সিজদার জন্য ডাকা হতো, যখন তারা সুস্থ-সক্ষম ছিল।
So leave Me and him who rejects this announcement; We will overtake them by degrees, from whence they perceive not:
So leave Me, [O Muhammad], with [the matter of] whoever denies the Qur'an. We will progressively lead them [to punishment] from where they do not know.
অতএব, আমাকে এবং এই বাণীকে যে অস্বীকার করে তাকে ছেড়ে দাও। অচিরেই আমরা তাদেরকে এমনভাবে পাকড়াও করব, যা তারা উপলব্ধিও করতে পারবে না।
And I do bear with them, surely My plan is firm.
And I will give them time. Indeed, My plan is firm.
আর আমি তাদেরকে অবকাশ দিচ্ছি। নিশ্চয়ই আমার কৌশল অত্যন্ত দৃঢ়।
Or do you ask from them a reward, so that they are burdened with debt?
Or do you ask of them a payment, so they are by debt burdened down?
নাকি তুমি তাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাও, ফলে তারা ঋণের বোঝায় ভারাক্রান্ত?
Or have they (the knowledge of) the unseen, so that they write (it) down?
Or have they [knowledge of] the unseen, so they write [it] down?
নাকি তাদের কাছে অদৃশ্যের জ্ঞান রয়েছে, তাই তারা তা লিখে রাখে?
So wait patiently for the judgment of your Lord, and be not like the companion of the fish, when he cried while he was in distress.
Then be patient for the decision of your Lord, [O Muhammad], and be not like the companion of the fish when he called out while he was distressed.
অতএব তুমি তোমার প্রতিপালকের সিদ্ধান্তের জন্য ধৈর্য ধারণ কর এবং মাছের সঙ্গীর মতো হয়ো না, যখন সে আহ্বান করেছিল, আর সে ছিল গভীর দুঃখে আচ্ছন্ন।
Were it not that favor from his Lord had overtaken him, he would certainly have been cast down upon the naked Found while he was blamed.
If not that a favor from his Lord overtook him, he would have been thrown onto the naked shore while he was censured.
যদি না তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ তার কাছে পৌঁছাত, তবে অবশ্যই সে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষিপ্ত হতো, নিন্দিত অবস্থায়।
Then his Lord chose him, and He made him of the good.
And his Lord chose him and made him of the righteous.
অতঃপর তার প্রতিপালক তাকে মনোনীত করলেন এবং তাকে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত করলেন।
And those who disbelieve would almost smite you with their eyes when they hear the reminder, and they say: Most surely he is mad.
And indeed, those who disbelieve would almost make you slip with their eyes when they hear the message, and they say, "Indeed, he is mad."
আর যারা অবিশ্বাস করেছে, তারা যখন এই স্মারক শুনে, তখন তারা যেন তাদের দৃষ্টির দ্বারা তোমাকে পিছলিয়ে দিতে উদ্যত হয়। আর তারা বলে, “সে তো অবশ্যই একজন উন্মাদ।”
And it is naught but a reminder to the nations.
But it is not except a reminder to the worlds.
অথচ এটি তো সমগ্র জগতের জন্য এক উপদেশ ছাড়া আর কিছু নয়।