Chapter 75, 40 verses
Nay! I swear by the day of resurrection.
I do call to witness the Resurrection Day;
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
And I do call to witness the self - reproaching spirit: (Eschew Evil).
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
Does man think that We shall not gather his bones?
Does man think that We cannot assemble his bones?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Yea! We are able to make complete his very fingertips
Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers.
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
He asks: When is the day of resurrection?
He questions: "When is the Day of Resurrection?"
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
So when the sight becomes dazed,
At length, when the sight is dazed,
فإذا برق البصر
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
And the moon becomes dark,
And the moon is buried in darkness.
وخسف القمر
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
And the sun and the moon are brought together,
And the sun and moon are joined together, -
وجمع الشمس والقمر
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
Man shall say on that day: Whither to fly to?
That Day will Man say: "Where is the refuge?"
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
By no means! there shall be no place of refuge!
By no means! No place of safety!
كلا لا وزر
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
That Day will Man be told (all) that he put forward, and all that he put back.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Nay! man is evidence against himself,
Nay, man will be evidence against himself,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Though he puts forth his excuses.
Even though he were to put up his excuses.
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
It is for Us to collect it and to promulgate it:
إن علينا جمعه وقرآنه
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated):
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear):
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
Nay! But you love the present life,
Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life,
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
And neglect the hereafter.
And leave alone the Hereafter.
وتذرون الآخرة
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
(Some) faces on that day shall be bright,
Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty); -
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
Looking to their Lord.
Looking towards their Lord;
إلى ربها ناظرة
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
And (other) faces on that day shall be gloomy,
And some faces, that Day, will be sad and dismal,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
In the thought that some back - breaking calamity was about to be inflicted on them;
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
Nay! When it comes up to the throat,
Yea, when (the soul) reaches to the collar - bone (in its exit),
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
And it is said: Who will be a magician?
And there will be a cry, "Who is a magician (to restore him)?"
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
And he is sure that it is the (hour of) parting
And he will conclude that it was (the Time) of Parting;
وظن أنه الفراق
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
And affliction is combined with affliction;
And one leg will be joined with another:
والتفت الساق بالساق
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
To your Lord on that day shall be the driving.
That Day the Drive will be (all) to thy Lord!
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
So he gave nothing in charity, nor did he pray! -
فلا صدق ولا صلى
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
But called the truth a lie and turned back,
But on the contrary, he rejected Truth and turned away!
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
Then did he stalk to his family in full conceit!
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
Nearer to you (is destruction) and nearer,
Woe to thee, (O men!), yea, woe!
أولى لك فأولى
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Again (consider how) nearer to you and nearer.
Again, Woe to thee, (O men!), yea, woe!
ثم أولى لك فأولى
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
Does man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Was he not a small seed in the seminal elements,
Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
Then did he become a leech - like clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion.
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
And of him He made two sexes, male and female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
Is not He able to give life to the dead?
Has not He, (the same), the power to give life to the dead?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?