In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. I swear by the Day of Resurrection.
I swear by the Day of Resurrection
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করিতেছি কিয়ামত দিবসের,
Chapter 75, 40 verses
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. I swear by the Day of Resurrection.
I swear by the Day of Resurrection
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করিতেছি কিয়ামত দিবসের,
And I swear by the self-reproaching person (a believer).
And I swear by the reproaching soul [to the certainty of resurrection].
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আরও শপথ করিতেছি তিরস্কারকারী আত্মার।
Does man (a ) think that We shall not assemble his bones?
Does man think that We will not assemble his bones?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি মনে করে যে, আমি তাহার অস্থিসমূহ একত্র করিতে পারিব না?
Yes, We are Able to put together in perfect order the tips of his fingers.
Yes. [We are] Able [even] to proportion his fingertips.
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
বস্তুত আমি উহার অঙ্গুলীর অগ্রভাগ পর্যন্ত পুনবিন্যস্ত করিতে সক্ষম।
Nay! Man (denies Resurrection and Reckoning. So he) desires to continue committing sins.
But man desires to continue in sin.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
তবুও মানুষ তাহার ভবিষ্যতেও পাপাচার করিতে চায়।
He asks: "When will be this Day of Resurrection?"
He asks, "When is the Day of Resurrection?"
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, ‘কখন কিয়ামত দিবস আসিবে?’
So, when the sight shall be dazed.
So when vision is dazzled
فإذا برق البصر
যখন চক্ষু স্থির হইয়া যাইবে,
And the moon will be eclipsed.
And the moon darkens
وخسف القمر
এবং চন্দ্র হইয়া পড়িবে জ্যোতিহীন,
And the sun and moon will be joined together (by going one into the other or folded up or deprived of their light).
And the sun and the moon are joined,
وجمع الشمس والقمر
যখন সূর্য ও চন্দ্রকে একত্র করা হইবে -
On that Day man will say: "Where (is the refuge) to flee?"
Man will say on that Day, "Where is the [place of] escape?"
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
সেদিন - মানুষ বলিবে, ‘আজ পালাইবার স্থান কোথায়?’
No! There is no refuge!
No! There is no refuge.
كلا لا وزر
না, কোন আশ্রয়স্থল নাই।
Unto your Lord (Alone) will be the place of rest that Day.
To your Lord, that Day, is the [place of] permanence.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন ঠাঁই হইবে তোমার প্রতিপালকেরই নিকট।
On that Day man will be of what he sent forward (of his evil good deeds), and what he left behind (of his good or evil traditions).
Man will be that Day of what he sent ahead and kept back.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে অবহিত করা হইবে সে কী অগ্রে পাঠাইয়াছে ও কী পশ্চাতে রাখিয়া গিয়াছে।
Nay! Man will be a witness against himself [as his body parts (skin, hands, legs, etc.) will speak about his deeds],
Rather, man, against himself, will be a witness,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বস্তুত মানুষ নিজের সম্বন্ধে সম্যক অবগত,
Though he may put forth his excuses (to cover his evil deeds).
Even if he presents his excuses.
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে নানা অজুহাতের অবতারণা করে।
Move not your tongue concerning (the Qur'an, O Muhammad صلى الله عليه وسلم) to make haste therewith.
Move not your tongue with it, [O Muhammad], to hasten with recitation of the Qur'an.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করিবার জন্য তুমি তোমার জিহ্বা উহার সঙ্গে সঞ্চালন করিও না।
It is for Us to collect it and to give you (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) the ability to recite it (the Qur'an).
Indeed, upon Us is its collection [in your heart] and [to make possible] its recitation.
إن علينا جمعه وقرآنه
ইহা সংরক্ষণ ও পাঠ করাইবার দায়িত্ব আমারই।
And when We have recited it to you [O Muhammad صلى الله عليه وسلم through Jibril (Gabriel)], then follow its (the Qur'an's) recital.
So when We have recited it [through Gabriel], then follow its recitation.
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং যখন আমি উহা পাঠ করি তুমি সেই পাঠের অনুসরণ কর,
Then it is for Us (Allah) to make it clear (to you).
Then upon Us is its clarification [to you].
ثم إن علينا بيانه
অতঃপর ইহার বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্ব আমারই।
Not [as you think, that you (mankind) will not be resurrected and recompensed for your deeds], but you (men) love the present life of this world,
No! But you love the immediate
كلا بل تحبون العاجلة
না, তোমরা প্রকৃতপক্ষে পার্থিব জীবনকে ভালবাস;
And neglect the Hereafter.
And leave the Hereafter.
وتذرون الآخرة
এবং আখিরাতকে উপেক্ষা কর।
Some faces that Day shall be Nadirah (shining and radiant).
[Some] faces, that Day, will be radiant,
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কোন কোন মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হইবে,
Looking at their Lord (Allah).
Looking at their Lord.
إلى ربها ناظرة
তাহারা তাহাদের প্রতিপালকের দিকে তাকাইয়া থাকিবে।
And some faces, that Day, will be Basirah (dark, gloomy, frowning, and sad),
And [some] faces, that Day, will be contorted,
ووجوه يومئذ باسرة
কোন কোন মুখমণ্ডল হইয়া পড়িবে বিবর্ণ,
Thinking that some calamity is about to fall on them.
Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.
تظن أن يفعل بها فاقرة
আশংকা করিবে যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় তাহাদের উপর আপতিত হইবে।
Nay, when (the soul) reaches to the collar bone (i.e. up to the throat in its exit),
No! When the soul has reached the collar bones
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হইবে,
And it will be said: "Who can cure him (and save him from death)?"
And it is said, "Who will cure [him]?"
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হইবে, ‘কে তাহাকে রক্ষা করিবে?’
And he (the dying person) will conclude that it was (the time) of parting (death);
And the dying one is certain that it is the [time of] separation
وظن أنه الفراق
তখন তাহার প্রত্যয় হইবে যে, ইহা বিদায়ক্ষণ।
And one leg will be joined with another leg (shrouded).
And the leg is wound about the leg,
والتفت الساق بالساق
এবং পায়ের সঙ্গে পা জড়াইয়া যাইবে।
The drive will be, on that Day, to your Lord (Allah)!
To your Lord, that Day, will be the procession.
إلى ربك يومئذ المساق
সেই দিন তোমার প্রভুর নিকট সমস্ত কিছু প্রত্যানীত হইবে।
So he (the ) neither believed (in this Qur'an and in the Message of Muhammad صلى الله عليه وسلم) nor prayed!
And the had not believed, nor had he prayed.
فلا صدق ولا صلى
সে বিশ্বাস করে নাই এবং আদায় করে নাই।
But on the contrary, he belied (this Qur'an and the Message of Muhammad صلى الله عليه وسلم) and turned away!
But [instead], he denied and turned away.
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্য প্রত্যাখ্যান করিয়াছিল ও মুখ ফিরাইয়া লইয়াছিল।
Then he walked in conceit (full pride) to his family admiring himself!
And then he went to his people, swaggering [in pride].
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
অতঃপর সে তাহার পরিবার - পরিজনের নিকট ফিরিয়া গিয়াছিল দম্ভভরে,
Woe to you [O man ()]! And then (again) woe to you!
Woe to you, and woe!
أولى لك فأولى
দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
Again, woe to you [O man ()]! And then (again) woe to you!
Then woe to you, and woe!
ثم أولى لك فأولى
আবার দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
Does man think that he will be left neglected (without being punished or rewarded for the obligatory duties enjoined by his Lord Allah on him)?
Does man think that he will be left neglected?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি মনে করে যে, তাহাকে নিরর্থক ছাড়িয়া দেওয়া হইবে?
Was he not a Nutfah (mixed male and female sexual discharge) of semen emitted (poured forth)?
Had he not been a sperm from semen emitted?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি স্খলিত শুক্রবিন্দু ছিল না?
Then he became an 'Alaqah (a clot); then (Allah) shaped and fashioned (him) in due proportion.
Then he was a clinging clot, and [Allah] created [his form] and proportioned [him]
ثم كان علقة فخلق فسوى
অতঃপর সে ‘আলাকায় পরিণত হয়। তারপর তাহাকে আকৃতি দান করেন ও সুঠাম করেন।
And made of him two sexes, male and female.
And made of him two mates, the male and the female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
অতঃপর তিনি তাহা হইতে সৃষ্টি করেন যুগল - নর ও নারী।
Is not He (Allah Who does that) Able to give life to the dead? (Yes! He is Able to do all things).
Is not that [Creator] Able to give life to the dead?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তবুও কি সেই স্রষ্টা মৃতকে পুনর্জীবিত করিতে সক্ষম নয়?