Chapter 68, 52 verses
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. Nun. [These letters (Nun, etc.) are one of the miracles of the Qur'an, and none but Allah (Alone) knows their meanings]. By the pen and by what they (the angels) write (in the Records of men).
Nun. By the Pen and the (Record) which (men) write, -
আল্লাহর নামে শুরু করছি, পরম করুণাময় পরম দয়ালু; নূন। কলমের শপথ এবং তারা যা লিখে তারও।
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
You (O Muhammad صلى الله عليه وسلم), by the Grace of your Lord, are not mad.
Thou art not, by the Grace of thy Lord, mad or possessed.
তোমার প্রতিপালকের অনুগ্রহে তুমি উন্মাদ নও।
مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
And Verily, for you (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) will be an endless reward.
Nay, verily for thee is a Reward unfailing:
এবং নিশ্চয়ই তোমার জন্য রয়েছে এমন প্রতিদান, যা কখনো শেষ হবে না।
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ
And Verily, you (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) are on an exalted (standard of) character.
And thou (standest) on an exalted standard of character.
তুমি অবশ্যই মহান চরিত্রে অধিষ্ঠিত।
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
You will see, and they will see,
Soon wilt thou see, and they will see,
অতএব অচিরেই তুমি দেখবে, এবং তারাও দেখবে,
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
Which of you is afflicted with madness.
Which of you is afflicted with madness.
তোমাদের মধ্যে কে বিভ্রান্ত।
بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ
Verily, your Lord is the Best Knower of him who has gone astray from His Path, and He is the Best Knower of those who are guided.
Verily it is thy Lord that knoweth best, which (among men) hath strayed from His Path: and He knoweth best those who receive (true) Guidance.
নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকই সর্বাধিক জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, এবং তিনিই সর্বাধিক জানেন সৎপথপ্রাপ্তদের।
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
So (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) obey you not the deniers [(of Islamic Monotheism - those who belie the Verses of Allah), the Oneness of Allah, and the Messengership of Muhammad صلى الله عليه وسلم]
So hearken not to those who deny (the Truth).
অতএব তুমি অস্বীকারকারীদের অনুসরণ করো না।
فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
They wish that you should compromise (in religion out of courtesy) with them: so they (too) would compromise with you.
Their desire is that thou shouldst be pliant: so would they be pliant.
তারা চায়, যদি তুমি আপস করো, তবে তারাও আপস করবে।
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
And (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) obey you not everyone Hallaf Mahin (the one who swears much and is a liar or is worthless). [Tafsir At-Tabari]
Heed not the type of despicable men, - ready with oaths,
আর তুমি অনুসরণ করো না প্রত্যেক অত্যাধিক শপথকারীর।
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ
A slanderer, going about with calumnies,
A slanderer, going about with calumnies,
নিন্দাকারী, কথা লাগিয়ে বেড়ানো ব্যক্তি,
هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
Hinderer of the good, transgressor, sinful,
(Habitually) hindering (all) good, transgressing beyond bounds, deep in sin,
কল্যাণে বাধাদানকারী, সীমালঙ্ঘনকারী, পাপাচারী,
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
Cruel, and moreover base-born (of illegitimate birth).
Violent (and cruel), - with all that, base - born, -
কঠোরস্বভাব, তার উপর আবার বংশের দাবিদার।
عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
(He was so) because he had wealth and children.
Because he possesses wealth and (numerous) sons.
কারণ সে সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী।
أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ
When Our Verses (of the Qur'an) are recited to him, he says: "Tales of the men of old!"
When to him are rehearsed Our Signs, "Tales of the ancients", he cries!
যখন তার কাছে আমাদের আয়াতসমূহ আবৃত্তি করা হয়, সে বলে, "এগুলো পূর্ববর্তীদের কাহিনী।"
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
We shall brand him on the snout (nose)!
Soon shall We brand (the beast) on the snout!
অচিরেই আমরা তার নাকের উপর চিহ্ন এঁকে দেব।
খুরতূম (الخرطوم): আক্ষরিক অর্থে এমন একটি শব্দ যা প্রাণীর শুঁড় বা থুতনিযুক্ত নাক/মুখের জন্যও ব্যবহৃত হয়। এখানে সম্ভবত অপমানসূচক হিসেবে ব্যবহার রয়েছে।
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
Verily, We have tried them as We tried the people of the garden, when they swore to pluck the fruits of the (garden) in the morning,
Verily We have tried them as We tried the People of the Garden, when they resolved to gather the fruits of the (garden) in the morning.
নিশ্চয়ই আমরা তাদেরকে পরীক্ষা করেছি, যেমন পরীক্ষা করেছিলাম বাগানের অধিকারীদের, যখন তারা শপথ করেছিল যে তারা অবশ্যই ভোরবেলায় তার ফল সংগ্রহ করবে।
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
Without saying: Insha' Allah (If Allah wills).
But made no reservation, ("If it be Allah's Will").
এবং তারা কোনো ব্যতিক্রম রাখেনি।
আল্লাহ এখানে আমাদের উদাহরণ দিয়ে জানিয়েছেন বিবিধ কারণে বা আল্লাহ না চাইলে আমাদের প্রতিশ্রুত কাজটি আমাদের দ্বারা করা সম্ভব নাও হতে পারে; তাই কারো সাথে কোনো প্রতিজ্ঞা বা চুক্তি করার সময় "ইন শাহ আল্লাহ" বলা বা Force Majeure / Act of God Exception Clause / Option রাখা উত্তম। তবে মূল আরবীতে "ইন শাহ আল্লাহ" কথাটি উল্লেখ নেই।
এখান থেকে আমরা আরো একটি শিক্ষা পাই যে, খারাপ উদ্দেশ্য নিয়ে কিছু করার পরিকল্পনা করতে নেই।
وَلَا يَسْتَثْنُونَ
Then there passed by on the (garden) a visitation (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep.
Then there came on the (garden) a visitation from thy Lord, (which swept away) all around, while they were asleep.
অতঃপর তারা যখন ঘুমিয়ে ছিল, তখন তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তার উপর এক দুর্যোগ বয়ে গেল।
فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ
So the (garden) became black by the morning, like a pitch dark night (in complete ruins).
So the (garden) became, by the morning, like a dark and desolate spot, (whose fruit had been gathered).
ফলে তা হয়ে গেল কাটা ক্ষেতের মতো।
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ
Then they called out one to another as soon as the morning broke.
As the morning broke, they called out, one to another, -
অতঃপর তারা ভোরবেলায় একে অপরকে ডাকল,
فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ
Saying: "Go to your tilth in the morning, if you would pluck the fruits."
"Go ye to your tilth (betimes) in the morning, if ye would gather the fruits."
“যদি তোমরা ফল সংগ্রহ করতে চাও, তবে সকালেই তোমাদের ক্ষেতে চলে যাও।”
أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ
So they departed, conversing in secret low tones (saying):
So they departed, conversing in secret low tones, (saying) -
অতঃপর তারা রওনা হলো, নিজেদের মধ্যে নিচু স্বরে কথা বলতে থাকলো,
فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ
"No Miskin (poor man) shall enter upon you into it today."
"Let not a single indigent person break in upon you into the (garden) this day."
“আজ যেন কোনো দরিদ্র সেখানে তোমাদের কাছে প্রবেশ করতে না পারে।”
أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ
And they went in the morning with strong intention, thinking that they have power (to prevent the poor taking anything of the fruits therefrom).
And they opened the morning, strong in an (unjust) resolve.
এবং তারা ভোরে রওনা হলো, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, নিজেদের সক্ষম মনে করে।
وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ
But when they saw the (garden), they said: "Verily, we have gone astray."
But when they saw the (garden), they said: "We have surely lost our way:
অতঃপর যখন তারা তা দেখল, তারা বলল, “নিশ্চয়ই আমরা পথ ভুল করেছি।”
فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ
(Then they said): "Nay! Indeed we are deprived of (the fruits)!"
"Indeed we are shut out (of the fruits of our labour)!"
“বরং আমরাই বঞ্চিত হয়েছি।”
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
The best among them said: "Did I not tell you: why say you not: Insha' Allah (If Allah wills)."
Said one of them, more just (than the rest): "Did I not say to you, 'Why not glorify (Allah)?'"
তাদের মধ্যে মধ্যপন্থী ব্যক্তি বলল, “আমি কি তোমাদের বলিনি, কেন তোমরা পবিত্রতা ঘোষণা করো না?”
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
They said: "Glory to Our Lord! Verily, we have been Zalimun (wrong-doers)."
They said: "Glory to our Lord! Verily we have been doing wrong!"
তারা বলল, “আমাদের প্রতিপালক পবিত্র। নিশ্চয়ই আমরাই ছিলাম অন্যায়কারী।”
قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
Then they turned one against another, blaming.
Then they turned, one against another, in reproach.
অতঃপর তারা পরস্পরের দিকে ফিরে পরস্পরকে দোষারোপ করতে লাগল।
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
They said: "Woe to us! Verily, we were Taghun (transgressors and disobedient)
They said: "Alas for us! We have indeed transgressed!
তারা বললো, “হায় আমাদের দুর্ভোগ! নিশ্চয়ই আমরা সীমালঙ্ঘনকারী ছিলাম।
قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
We hope that our Lord will give us in exchange a better (garden) than this. Truly, we turn to our Lord (wishing for good that He may forgive our sins and reward us in the Hereafter).
"It may be that our Lord will give us in exchange a better (garden) than this: for we do turn to Him (in repentance)!"
হয়তো আমাদের প্রতিপালক এর পরিবর্তে আমাদেরকে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেবেন। নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালকের কাছেই প্রত্যাশী।”
عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ
Such is the punishment (in this life), but truly, the punishment of the Hereafter is greater if they but knew.
Such is the Punishment (in this life); but greater is the Punishment in the Hereafter, - if only they knew!
এভাবেই শাস্তি হয়ে থাকে। আর পরকালের শাস্তি তো আরও বড়, যদি তারা জানত।
كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
Verily, for the Muttaqun (the pious - See V.2:2) are Gardens of delight (Paradise) with their Lord.
Verily, for the Righteous, are Gardens of Delight, in the Presence of their Lord.
নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে রয়েছে বিলাসবহুল বেহেস্ত।
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
Shall We then treat the Muslims (believers of Islamic Monotheism, doers of righteous deeds) like the Mujrimun (criminals, polytheists and disbelievers, etc.)?
Shall We then treat the People of Faith like the People of Sin?
তবে কি আমরা মুসলিমদেরকে অপরাধীদের মতো গণ্য করব?
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
What is the matter with you? How judge you?
What is the matter with you? How judge ye?
তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কীভাবে সিদ্ধান্ত নাও?
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
Or have you a Book wherein you learn,
Or have ye a book through which ye learn -
নাকি তোমাদের কাছে এমন কোনো কিতাব রয়েছে, যা তোমরা অধ্যয়ন কর?
أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ
That you shall therein have all that you choose?
That ye shall have, through it whatever ye choose?
যাতে তোমাদের জন্য যা ইচ্ছা, তাই রয়েছে?
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
Or have you oaths from Us, reaching to the Day of Resurrection, that yours will be what you judge?
Or have ye Covenants with Us to oath, reaching to the Day of Judgment, (providing) that ye shall have whatever ye shall demand?
নাকি আমাদের ওপর তোমাদের জন্য কিয়ামতের দিন পর্যন্ত বলবৎ থাকবে—এমন কোনো দৃঢ় অঙ্গীকার রয়েছে, যাতে তোমরা যা নির্ধারণ কর, সেটিই তোমাদের জন্য থাকবে?
أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۙ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ
Ask them, which of them will stand surety for that!
Ask thou of them, which of them will stand surety for that!
তাদেরকে জিজ্ঞাসা কর, তাদের মধ্যে কে এর দায়িত্ব নিতে পারে?
سَلْهُمْ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ
Or have they "partners"? Then let them bring their "partners" if they are truthful!
Or have they some "Partners" (in Allahhead)? Then let them produce their "partners", if they are truthful!
নাকি তাদের কোনো শরীক রয়েছে? যদি তারা সত্যবাদী হয়ে থাকে, তবে তারা তাদের শরীকদের উপস্থিত করুক।
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
(Remember) the Day when the Shin shall be laid bare (i.e. the Day of Resurrection) and they shall be called to prostrate themselves (to Allah), but they (hypocrites) shall not be able to do so.
The Day that the shin shall be laid bare, and they shall be summoned to bow in adoration, but they shall not be able, -
যেদিন পায়ের গোড়ালি উন্মোচিত হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে, কিন্তু তারা সক্ষম হবে না।
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
Their eyes will be cast down and ignominy will cover them; they used to be called to prostrate themselves (offer prayers), while they were healthy and good (in the life of the world, but they did not).
Their eyes will be cast down, - ignominy will cover them; seeing that they had been summoned aforetime to bow in adoration, while they were whole, (and had refused).
তাদের দৃষ্টি অবনত থাকবে, লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করবে। অথচ তাদেরকে সিজদার জন্য ডাকা হতো, যখন তারা সুস্থ-সক্ষম ছিল।
خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ
Then leave Me Alone with such as belie this Qur'an. We shall punish them gradually from directions they perceive not.
Then leave Me alone with such as reject this Message: by degrees shall We punish them from directions they perceive not.
অতএব, আমাকে এবং এই বাণীকে যে অস্বীকার করে তাকে ছেড়ে দাও। অচিরেই আমরা তাদেরকে এমনভাবে পাকড়াও করব, যা তারা উপলব্ধিও করতে পারবে না।
فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
And I will grant them a respite. Verily, My Plan is strong.
A (long) respite will I grant them: truly powerful is My Plan.
আর আমি তাদেরকে অবকাশ দিচ্ছি। নিশ্চয়ই আমার কৌশল অত্যন্ত দৃঢ়।
وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
Or is it that you (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) ask them a wage, so that they are heavily burdened with debt?
Or is it that thou dost ask them for a reward, so that they are burdened with a load of debt? -
নাকি তুমি তাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাও, ফলে তারা ঋণের বোঝায় ভারাক্রান্ত?
أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ
Or that the Ghaib (the Unseen - here in this Verse it means Al-Lauh Al-Mahfuz) is in their hands, so that they can write it down?
Or that the Unseen is in their hands, so that they can write it down?
নাকি তাদের কাছে অদৃশ্যের জ্ঞান রয়েছে, তাই তারা তা লিখে রাখে?
أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
So wait with patience for the Decision of your Lord, and be not like the Companion of the Fish - when he cried out (to Us) while he was in deep sorrow. (See the Qur'an, Verse 21:87).
So wait with patience for the Command of thy Lord, and be not like the Companion of the Fish, - when he cried out in agony.
অতএব তুমি তোমার প্রতিপালকের সিদ্ধান্তের জন্য ধৈর্য ধারণ কর এবং মাছের সঙ্গীর মতো হয়ো না, যখন সে আহ্বান করেছিল, আর সে ছিল গভীর দুঃখে আচ্ছন্ন।
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ
Had not a Grace from his Lord reached him, he would indeed have been (left in the stomach of the fish, but We forgave him): so he was cast off on the naked shore, while he was to be blamed.
Had not Grace from his Lord reached him, he would indeed have been cast off on the naked shore, in disgrace.
যদি না তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ তার কাছে পৌঁছাত, তবে অবশ্যই সে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষিপ্ত হতো, নিন্দিত অবস্থায়।
لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
Then his Lord chose him and made him of the righteous.
Thus did his Lord choose him and make him of the Company of the Righteous.
অতঃপর তার প্রতিপালক তাকে মনোনীত করলেন এবং তাকে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত করলেন।
فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
And verily, those who disbelieve would almost make you slip with their eyes (through hatred) when they hear the Reminder (the Qur'an), and they say: "Verily, he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) is a madman!"
And the Unbelievers would almost trip thee up with their eyes when they hear the Message; and they say: "Surely he is possessed!"
আর যারা অবিশ্বাস করেছে, তারা যখন এই স্মারক শুনে, তখন তারা যেন তাদের দৃষ্টির দ্বারা তোমাকে পিছলিয়ে দিতে উদ্যত হয়। আর তারা বলে, “সে তো অবশ্যই একজন উন্মাদ।”
وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
But it is nothing else than a Reminder to all the 'Alamin (mankind, and jinn).
But it is nothing less than a Message to all the worlds.
অথচ এটি তো সমগ্র জগতের জন্য এক উপদেশ ছাড়া আর কিছু নয়।
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ