Chapter 75, 40 verses
Nein! Ich schwöre beim Tag der Auferstehung.
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
Nay! I swear by the day of resurrection.
Nein! Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst tadelt.
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আর না, আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাপরায়ণ আত্মার।
Nay! I swear by the self - accusing soul.
Meint der Mensch (etwa), daß Wir seine Knochen nicht zusammenfügen werden?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি মনে করে যে আমরা কখনো তার হাড়গোড় একত্রিত করব না?
Does man think that We shall not gather his bones?
Ja doch! (Wir) haben die Macht dazu, seine Fingerspitzen zurechtzuformen.
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হাঁ, আমরা তার আঙুলগুলো পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
Yea! We are able to make complete his very fingertips
Aber nein! Der Mensch will (fortdauernd) vor sich hin lasterhaft sein.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
তবুও মানুষ চায় যা তার সামনে রয়েছে তা অস্বীকার করতে।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
Er fragt: "Wann wird bloß der Tag der Auferstehung sein?"
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে - - ''কখন কিয়ামতের দিন আসবে?’’
He asks: When is the day of resurrection?
Wenn dann der Blick verwirrt ist
فإذا برق البصر
কিন্ত যখন দৃষ্টি দিশাহারা হয়ে যাবে,
So when the sight becomes dazed,
und der Mond sich verfinstert
وخسف القمر
আর চন্দ্র হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন,
And the moon becomes dark,
und Sonne und Mond zusammengebracht werden,
وجمع الشمس والقمر
আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে,
And the sun and the moon are brought together,
wird der Mensch an jenem Tag sagen: "Wohin soll die Flucht sein?"
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
মানুষ সেইদিন বলবে - - ''কোথায় পালানোর স্থান?’’
Man shall say on that day: Whither to fly to?
Keineswegs! (Es gibt) keine Zuflucht.
كلا لا وزر
কিছুতেই না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
By no means! there shall be no place of refuge!
Zu deinem Herrn wird an jenem Tag der Weg zum Aufenthaltsort (führen).
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন ঠাই হবে কেবল তোমার প্রভুর নিকটেই।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
Dem Menschen wird an jenem Tag kundgetan, was er vorausgeschickt und zurückgestellt hat.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
মানুষকে সেইদিন জানানো হবে কী সে আগবাড়িয়েছে এবং সে ফেলে রেখেছে।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
Aber nein! Der Mensch wird bezüglich seiner selbst durchblicken,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বস্তুত মানুষ তার নিজের সত্ত্বা সন্বন্ধে চক্ষুষ্মান,
Nay! man is evidence against himself,
auch wenn er seine Entschuldigungen vorbrächte .
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে তার অজুহাত দেখায়।
Though he puts forth his excuses.
Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
এর দ্বারা তোমার জিহবা নাড়াচাড়া করো না একে ত্বরান্বিত করতে।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen.
إن علينا جمعه وقرآنه
নিঃসন্দেহ আমাদের উপরেই রয়েছে এর সংগ্রহের ও এর পাঠ করানোর দায়িত্ব।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens".
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি তখন তুমি তার পঠন অনুসরণ করো,
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.
ثم إن علينا بيانه
তারপর নিশ্চয় আমাদেরই উপরে রয়েছে এর ব্যাখ্যাকরণ।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
Keineswegs! Vielmehr liebt ihr das schnell Eintreffende,
كلا بل تحبون العاجلة
না, তোমরা কিন্তু ভালবাস ক্ষণস্থায়ী,
Nay! But you love the present life,
und laßt das Jenseits (außer acht).
وتذرون الآخرة
আর অবহেলা কর পরকালকে।
And neglect the hereafter.
(Die einen) Gesichter werden an jenem Tag strahlen,
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কতকগুলো মুখ হবে উজ্জ্বল, - -
(Some) faces on that day shall be bright,
zu ihrem Herrn schauen.
إلى ربها ناظرة
তাদের প্রভুর দিকে চেয়ে থাকবে,
Looking to their Lord.
Und (die anderen) Gesichter werden an jenem Tag finster sein;
ووجوه يومئذ باسرة
আর কতকগুলো মুখ সেইদিন বিবর্ণ হয়ে যাবে, - -
And (other) faces on that day shall be gloomy,
die meinen, es würde ihnen das Rückgrat gebrochen.
تظن أن يفعل بها فاقرة
এই ভেবে যে কোনো বিধ্বংসী বিপর্যয় তাদের উপরে পড়তে যাচ্ছে।
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
Keineswegs! Wenn sie das Schlüsselbein erreicht
كلا إذا بلغت التراقي
না, যখন এটি গলায় এসে পৌঁছুবে,
Nay! When it comes up to the throat,
und gesagt wird: "Wer ist ein Zauberer (, der ihn retten kann)?",
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে - - ''কে সেই জাদুকর?’’
And it is said: Who will be a magician?
und wenn er meint, daß es (jetzt) die Trennung sei,
وظن أنه الفراق
আর সে বুঝতে পারে যে, এ হচ্ছে বিদায় বেলা,
And he is sure that it is the (hour of) parting
und wenn (bei ihm) sich das eine Bein um das andere legt,
والتفت الساق بالساق
এবং এক পায়ের হাড় অন্য পায়ের হাড়ে ঠোকর খেতে থাকবে,
And affliction is combined with affliction;
zu deinem Herrn wird an jenem Tag das Treiben sein.
إلى ربك يومئذ المساق
তোমার প্রভুর দিকেই সেইদিন হবে চালিয়ে নেওয়া।
To your Lord on that day shall be the driving.
Doch hielt er nicht (die Botschaft) für wahr noch betete er,
فلا صدق ولا صلى
সে তো সত্যনিষ্ঠ ছিল না, আর নামাযও পড়ে নি,
So he did not accept the truth, nor did he pray,
sondern er erklärte (sie) für Lüge, und er kehrte sich ab.
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যপ্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে এসেছিল,
But called the truth a lie and turned back,
Hierauf ging er zu seinen Angehörigen, stolzierend.
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে তার স্বজনগণের কাছে গিয়েছিল গর্ব করতে করতে।
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
- "Wehe dir, ja wehe!
أولى لك فأولى
''তুমি নিপাত যাও! তবে নিপাত যাও!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
Abermals: Wehe dir, ja wehe!"
ثم أولى لك فأولى
''আবার তুমি নিপাত যাও, ফলে নিপাত যাও!’’
Again (consider how) nearer to you and nearer.
Meint der Mensch (etwa), daß er außer acht gelassen wird?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ভাবে যে তাকে ছেড়ে দেয়া হবে বাঁধনছাড়াভাবে?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
Ist er nicht ein Tropfen von Samenflüssigkeit, die ausgespritzt wird,
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি ছিল না এক শুক্রকীট এক সবেগে নির্গত স্খলনের মধ্যেকার?
Was he not a small seed in the seminal elements,
hierauf ein Anhängsel gewesen? Da hat Er erschaffen und zurechtgeformt
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে হলো একটি রক্তপিন্ড, তারপর তিনি আকৃতি দান করলেন ও পূর্ণাঙ্গ করলেন।
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
und dann daraus beide Teile des Paares gemacht, das Männliche und das Weibliche.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তা হতে সৃষ্টি করলেন তার যুগল - - পুরুষ ও নারী।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
Hat dieser (Gott) nicht die Macht, die Toten wieder lebendig zu machen?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তবুও কি তিনি ক্ষমতাবান নন মৃতকে পুনর্জীবিত করতে?
Is not He able to give life to the dead?