Chapter 53, 62 verses
Bei dem Stern, wenn er sinkt!
শপথ নক্ষত্রের, যখন তারা অস্তমিত হয়,
কসম নক্ষত্রের, যখন তা অস্ত যায়।
Nicht in die Irre geht euer Gefährte, und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen,
তোমাদের সাথি বিপথগামীও হয়নি, বিভ্রান্তও হয়নি।
তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হয়নি এবং বিপথগামীও হয়নি।
und er redet nicht aus (eigener) Neigung.
সে নিজের খেয়াল খুশি মতো কথা বলেনা।
আর সে মনগড়া কথা বলে না।
Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.
সে যা বলে তা তো অহি, যা তার কাছে পাঠানো হয়।
তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরণ করা হয়।
Belehrt hat ihn der Besitzer starker Kräfte,
তাকে (এ কুরআন) শিক্ষা দেয় এক শক্তিধর
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তিধর,
der (geistige) Macht besitzt. So stand Er da
প্রজ্ঞাবান (জিবরিল)। নিজের আকৃতিতে সে স্থির হয়েছিল,
প্রজ্ঞার অধিকারী*। অতঃপর সে স্থির হয়েছিল, * জিবরীল।
und war am obersten Gesichtskreis.
তখন সে ছিলো উপর দিগন্তে,
তখন সে ঊর্ধ্ব দিগন্তে।
Hierauf kam er näher und stieg herunter,
তারপর সে তার কাছে আসে এবং অতি কাছে,
তারপর সে নিকটবর্তী হল, অতঃপর আরো কাছে এল।
so daß er (nur) zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher.
ফলে তাদের মাঝখানে ব্যবধান বাকি থাকে মাত্র দুই ধনুকের ব্যবধান অথবা তার চাইতেও কম।
তখন সে নৈকট্য ছিল দু’ ধনুকের পরিমাণ, অথবা তারও কম।
Da gab Er Seinem Diener (als Offenbarung) ein, was Er eingab.
তখন তাঁর বান্দার প্রতি অহি করেন (জিবরিলের মাধ্যমে) যা অহি করার।
অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন।
Nicht hat sein Herz erlogen, was es sah.
হৃদয় যা দেখেছে, সে তা ভুল করেনি।
সে যা দেখেছে, অন্তকরণ সে সম্পর্কে মিথ্যা বলেনি।
Wollt ihr denn mit ihm streiten über das, was er sieht?
সে যা দেখেছে তোমরা কি সে বিষয়ে তার সাথে বিতর্ক করবে?
সে যা দেখেছে, সে সম্পর্কে তোমরা কি তার সাথে বিতর্ক করবে?
Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen,
নিশ্চয়ই সে তাকে পরেও একবার দেখেছিল
আর সে তো তাকে* আরেকবার** দেখেছিল। * জিবরীলকে।
beim Sidr-Baum des Endziels,
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে।
সিদরাতুল মুনতাহার* নিকট। * সিদরাতুল মুনতাহা হল সপ্তম আকাশে আরশের ডান দিকে একটি কুল জাতীয় বৃক্ষ, সকল সৃষ্টির জ্ঞানের সীমার শেষ প্রান্ত। তারপর কি আছে, একমাত্র আল্লাহই জানেন।
bei dem der Garten der Zuflucht ist.
তার কাছেই রয়েছে জান্নাতুল মা’ওয়া।
যার কাছে জান্নাতুল মা’ওয়া* অবস্থিত। * ফেরেশতা, শহীদদের রূহ ও মুত্তাকীদের অবস্থানস্থল।
Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte,
যখন সে সিদরাটি (কুল গাছটি) যা দিয়ে ঢাকার তা দিয়ে আচ্ছাদিত ছিলো।
যখন কুল গাছটিকে যা আচ্ছাদিত করার তা আচ্ছাদিত করেছিল।
da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß.
তার নজর বিভ্রম ঘটেনি এবং সে বিচ্যুতও হয়নি।
তার দৃষ্টি এদিক-সেদিক যায়নি এবং সীমাও অতিক্রম করেনি।
Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.
সে তো তার প্রভুর শ্রেষ্ঠ নিদর্শনাবলি দেখেছে।
নিশ্চয় সে তার রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ থেকে দেখেছে।
Was meint ihr wohl zu al-Lat und al-'Uzza
তোমরা কি লাত ও উযযার বিষয়টি ভেবে দেখেছো?
তোমরা লাত ও ‘উযযা সম্পর্কে আমাকে বল’?
und auch zu Manat, dieser anderen, der dritten?
আর তৃতীয় আরেকটি মানাতের বিষয়টি?
আর মানাত সম্পর্কে, যা তৃতীয় আরেকটি?
Ist denn für euch das, was männlich ist, und für Ihn das, was weiblich ist (bestimmt)?
তবে কি তোমাদের জন্যে পুত্র সন্তান আর আল্লাহর জন্যে কন্যা সন্তান?
তোমাদের জন্য কি পুত্র আর আল্লাহর জন্য কন্যা?
Das wäre dann eine ungerechte Verteilung.
এ ধরণের ভাগ তো সম্পূর্ণ অন্যায়।
এটাতো তাহলে এক অসঙ্গত বণ্টন!
Das sind nur Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung herabgesandt hat. Sie folgen nur Vermutungen und dem, wozu sie selbst neigen, wo doch bereits von ihrem Herrn die Rechtleitung zu ihnen gekommen ist.
তোমাদের এগুলো তো কতোগুলো নামমাত্র, তোমরা এবং তোমাদের পূর্ব পুরুষরা এসব নাম দিয়েছো। তো এগুলোর সমর্থনে কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি। তোমরা তো অনুমান এবং কামনা - বাসনারই অনুসরণ করো। অথচ এদের কাছে তাদের প্রভুর পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।
এগুলো কেবল কতিপয় নাম, যে নামগুলো তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ। এ ব্যাপারে কোন দলীল-প্রমাণ নাযিল করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেরা যা চায়, তার অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।
Oder soll (etwa) der Mensch haben, was (immer) er (sich) wünscht?
নাকি মানুষ যা চায়, তাই পায়?
মানুষের জন্য তা কি হয়, যা সে চায়?
So gehört Allah das Jenseits und das Diesseits.
প্রকৃতপক্ষে, ইহকাল এবং সবই আল্লাহর।
বস্তুতঃ পরকাল ও ইহকাল তো আল্লাহরই।
Und wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt, außer nachdem Allah es erlaubt hat, wem Er will und wer Sein Wohlgefallen findet.
মহাকাশে কতো যে ফেরেশতা রয়েছে, তাদের শাফায়াতে কিছুমাত্র লাভ হবেনা, তবে যদি অনুমতি দেন তারপর, এবং তিনি যার জন্যে অনুমতি দেন, আর তিনি যার প্রতি সন্তুষ্ট হন।
আর আসমানসমূহে অনেক ফেরেশতা রয়েছে, তাদের সুপারিশ কোনই কাজে আসবে না। তবে যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তার ব্যাপারে অনুমতি দেয়ার পর।
Diejenigen, die an das Jenseits nicht glauben, benennen die Engel fürwahr mit Namen, wie weibliche Wesen benannt werden.
নিশ্চয়ই যারা আখিরাতের প্রতি ঈমান আনেনা, তারাই ফেরেশতাদের নারীবাচক নাম দিয়ে থাকে।
নিশ্চয় যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারাই ফেরেশতাদেরকে নারীবাচক নামে নামকরণ করে থাকে।
Sie haben jedoch kein Wissen hierüber. Sie folgen nur Vermutungen; die Vermutungen nützen aber nichts gegenüber der Wahrheit.
অথচ এ ব্যাপারে তাদের কোনো এলেমই নেই। তারা তো কেবল অনুমানের পিছে ছুটে। কিন্তু অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজেই লাগেনা।
অথচ এ বিষয়ে তাদের কোন জ্ঞানই নেই। তারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে। আর নিশ্চয় অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনই কাজে আসে না।
Laß nun ab von jemandem, der sich von Unserer Ermahnung abkehrt und nur das diesseitige Leben will.
সুতরাং যে আমার যিকির থেকে বিমুখ, তাকে উপেক্ষা করে চলো। সে তো দুনিয়ার জীবন ছাড়া আর কিছুই কামনা করেনা।
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করে চল, যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হয় এবং কেবল দুনিয়ার জীবনই কামনা করে।
Das ist ihr erreichter Wissensstand. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.
তাদের জ্ঞানের দৌড় এ পর্যন্তই শেষ। তোমার প্রভু ভালো করেই জানেন, কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, আর তিনি তাকেও ভালো করেই জানেন, যে সঠিক পথের অনুসারী।
এটাই তাদের জ্ঞানের শেষসীমা। নিশ্চয় তোমার রবই সবচেয়ে ভাল জানেন তার সম্পর্কে, যে তার পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনিই সবচেয়ে ভাল জানেন তার সম্পর্কে, যে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছে।
Allah gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, auf daß Er denjenigen, die Böses tun, das vergelte, was sie tun, und daß Er denjenigen, die Gutes tun, mit dem (Allerbesten vergelte.
মহাকাশ এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর, যাতে করে যারা বদ আমল করে তাদের মন্দ প্রতিফল দিয়ে দেন, আর যারা নেক আমল করে, তাদের শুভ প্রতিফল দান করেন।
আর আসমানসমূহে যা রয়েছে এবং যমীনে যা রয়েছে, তা আল্লাহরই। যাতে তিনি তাদের কাজের প্রতিফল দিতে পারেন যারা মন্দ কাজ করে এবং তাদেরকে তিনি উত্তম পুরস্কার দিতে পারেন যারা সৎকর্ম করে ।
Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden, außer leichten Verfehlungen... Gewiß, dein Herr ist Allumfassend in (Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr wohl, wer gottesfürchtig ist.
যারা কবিরা গুনাহ্ এবং ফাহেশা কাজ থেকে বিরত থাকে, যদিও ছোট খাটো গুনাহ্ হয়েই থাকে, তোমার প্রভু (তাদের ব্যাপারে) উদার ক্ষমাশীল। তিনি তোমাদের সম্পর্কে অবগত আছেন, যখন তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছিলেন মাটি থেকে এবং যখন তোমরা মায়ের গর্ভে ছিলে ভ্রুণ হিসেবে। সুতরাং তোমরা নিজেদেরকে শুদ্ধতার সার্টিফিকেট দিওনা। তিনি ভালো করেই জানেন কে বেশি ?
যারা ছোট খাট দোষ-ত্রুটি ছাড়া বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কার্যকলাপ থেকে বিরত থাকে, নিশ্চয় তোমার রব ক্ষমার ব্যাপারে উদার, তিনি তোমাদের ব্যাপারে সম্যক অবগত। যখন তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মাতৃগর্ভে ভ্রূণরূপে ছিলে। কাজেই তোমরা আত্মপ্
Was meinst du wohl zu demjenigen, der sich abkehrt
তুমি কি ঐ ব্যক্তিকে দেখেছো, যে মুখ ফিরিয়ে নেয় (ইসলাম থেকে)?
তুমি কি সেই ব্যক্তিকে দেখেছ, যে মুখ ফিরিয়ে নেয়?
und (nur) wenig gibt und dann (ganz) aussetzt?
যে সামান্যই দান করে এবং পরে (তাও) বন্ধ করে দেয়?
আর সামান্য দান করে, তারপর বন্ধ করে দেয়?
Besitzt er (etwa) Wissen über das Verborgene, daß er sehen könnte?
তার কাছে কি গায়েবের জ্ঞান আছে এবং সে কি সব দেখতে পায়?
তার কাছে কি আছে গায়েবের জ্ঞান যে, সে দেখছে?
Oder wurde ihm nicht kundgetan, was auf den Blättern Musas steht
তাকে কি অবহিত করা হয়নি যা রয়েছে মূসার কিতাবে?
নাকি মূসার কিতাবে যা আছে, সে সম্পর্কে তাকে অবহিত করা হয়নি ?
und Ibrahims, der (seine Pflichten) erfüllte?
এবং ইবরাহিমের কিতাবে, যে পূর্ণ করেছিল তার কর্তব্য?
আর ইবরাহীমের কিতাবে, যে (নির্দেশ) পূর্ণ করেছিল।
(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird
(সেসব কিতাবে রয়েছে:) কোনো বোঝা বহনকারী অপরের (পাপের) বোঝা বহন করবে না।
তা এই যে, কোন বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।
und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,
মানুষ তাই পাবে, যা সে চেষ্টা করবে।
আর এই যে, মানুষ যা চেষ্টা করে, তাই সে পায়।
daß sein Bemühen gesehen werden wird,
এবং শীঘ্রি তাকে দেখানো হবে তার প্রচেষ্টা,
আর এই যে, তার প্রচেষ্টার ফল শীঘ্রই তাকে দেখানো হবে।
daß ihm hierauf nach vollem Maß vergolten wird
তারপর তাকে দেয়া হবে পূর্ণ প্রতিফল,
তারপর তাকে পূর্ণ প্রতিফল প্রদান করা হবে।
und daß zu deinem Herrn das Endziel sein wird
(সেসব কিতাবে) আরো রয়েছে যে, সব কিছুর সমাপ্তি হবে তোমার প্রভুর কাছে গিয়েই।
আর নিশ্চয় তোমার রবের নিকটই হলো শেষ গন্তব্য।
und daß Er es ist, Der lachen und weinen läßt,
তিনিই হাসাবেন এবং তিনিই কাঁদাবেন।
আর নিশ্চয় তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান।
und daß Er es ist, Der sterben läßt und wieder lebendig macht,
তিনিই মউত ঘটান এবং তিনিই হায়াত দান করেন
আর নিশ্চয় তিনিই মৃত্যু দেন এবং তিনিই জীবন দেন।
daß Er beide Teile des Paares, das Männliche und das Weibliche, erschafft
তিনিই সৃষ্টি করেন পুরুষ ও নারীর জোড়া
আর তিনিই যুগল সৃষ্টি করেন- পুরুষ ও নারী।
aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird,
নোতফা (শুক্র বিন্দু) থেকে যখন বীর্যপাত করা হয়।
শুক্রবিন্দু থেকে যখন তা নিক্ষিপ্ত হয়।
und daß Ihm die letzte Schöpfung obliegt
পুনরুত্থান ঘটানোর দায়িত্বও তাঁরই।
আর নিশ্চয় পুনরায় সৃষ্টির দায়িত্ব তাঁর উপরই।
und daß Er es ist, Der reich macht und Der genügsam macht,
তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং দান করেন প্রাচুর্য।
আর তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন।
und daß Er es ist, Der der Herr des Hundssterns ist,
তিনিই প্রভু শে’রা নক্ষত্রের।
আর তিনিই শিরার* রব। * একটি নক্ষত্রের নাম।
daß Er die früheren 'Ad vernichtete
তিনিই হালাক (ধ্বংস) করেছিলেন প্রথম আদকে,
আর তিনিই প্রাচীন ‘আদ জাতিকে ধ্বংস করেছেন।
und (auch) die Tamud; so ließ Er nichts übrig;
সামুদ জাতিকেও - যাদের একজনকেও বাকি রাখেননি।
আর সামূদ জাতিকেও। কাউকে তিনি অবশিষ্ট রাখেন নি।
und zuvor das Volk Nuhs - gewiß, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel).
এর আগে (ধ্বংস করেছিলেন) নূহের জাতিকেও। এরা সবাই ছিলো বড় যালিম আর চরম বিদ্রোহী।
আর পূর্বে নূহের কওমকেও। নিশ্চয় তারা ছিল অতিশয় যালিম ও চরম অবাধ্য।
Und die umgestürzte Stadt ließ Er stürzen.
এছাড়াও (সেসব কিতাবে) রয়েছে যে, তিনি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন উল্টে দেয়া জনপদকেও (লুতের জাতির শহরকে),
আর তিনি উল্টানো আবাসভূমিকে* নিক্ষেপ করেছিলেন। * সামূদ সম্প্রদায়ের জনপদ।
Und so überdeckte sie, was (sie dann) überdeckte.
তারপর তাদের আচ্ছন্ন করে নিয়েছিল - আচ্ছন্নকারী আযাব।
অতঃপর সেটাকে আচ্ছন্ন করেছিল, যা আচ্ছন্ন করার ছিল।
Welche der Wohltaten deines Herrn willst du nun bestreiten?
এখন বলো, তোমার প্রভুর কোন্ নিয়ামত সম্পর্কে সন্দেহ করবে?
তাহলে তুমি তোমার রবের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে?
Das ist ein Warner wie die früheren Warner.
এ নবীও একজন সতর্ককারী অতীতের সতর্ককারীদের মতোই।
অতীত সতর্ককারীদের মত এই নবীও একজন সতর্ককারী।
Es steht bevor die immer näher kommende (Stunde des Gerichts);
কিয়ামত সন্নিকটে,
কিয়ামত নিকটবর্তী।
niemand außer Allah kann sie beheben.
ছাড়া কেউই তা উন্মুক্ত করতে সক্ষম নয়।
ছাড়া কেউই তা প্রকাশ করতে সক্ষম নয়।
Wundert ihr euch denn über diese Aussage
তোমরা কি এই বাণীর (কুরআনের) ব্যাপারে বিস্ময়বোধ করছো?
তোমরা কি এ কথায় বিস্ময় বোধ করছ?
und lacht ihr, und weint ihr nicht,
হাসাহাসি করছো? অথচ কাঁদছো না?
আর হাসছ এবং কাঁদছ না?
und seid ihr noch belustigt?
আসলে তোমরা গাফিল।
আর তোমরা তো গাফিল।
Werft euch doch vor Allah nieder und dient (Ihm).
অতএব, তোমরা সাজদা করো আল্লাহকে এবং ইবাদত করো কেবল তাঁরই। (সাজদা)
সুতরাং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা কর এবং ইবাদাত কর।[সাজদাহ]