Chapter 53, 62 verses
Bei dem Stern, wenn er sinkt!
পরম দয়ালু, পরম ক্ষমাশীল আল্লাহর নামে; শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্ত যায়।
শপথ নক্ষত্রের, যখন উহা হয় অস্তমিত,
ভাবো তারকার কথা, যখন তা অস্ত যায়!
Nicht in die Irre geht euer Gefährte, und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen,
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
তোমাদের সঙ্গী দোষ - ত্রুটি করেন না, আর তিনি বিপথেও যান না,
und er redet nicht aus (eigener) Neigung.
আর সে খেয়ালখুশি মতন কথা বলে না।
এবং সে মনগড়া কথাও বলে না।
আর তিনি ইচ্ছামত কোনো কথা বলেন না।
Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.
এটি তো কেবল ওহি, যা তার প্রতি ওহি করা হয়।
ইহা তো ওহী, যাহা তাহার প্রতি প্রত্যাদেশ হয়,
এইখানা প্রত্যাদিষ্ট হওয়া প্রত্যাদেশবাণী বৈ তো নয়, - -
Belehrt hat ihn der Besitzer starker Kräfte,
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তির অধিকারী।
তাহাকে শিক্ষা দান করে শক্তিশালী,
তাঁকে শিখিয়েছেন বিরাট শক্তিমান - -
der (geistige) Macht besitzt. So stand Er da
শক্তির অধিকারী, অতঃপর সে স্থির হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
প্রজ্ঞাসম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে স্থির হইয়াছিল,
বলবীর্যের অধিকারী। কাজেই তিনি পরিপূর্ণতায় পৌঁছলেন।
und war am obersten Gesichtskreis.
আর সে ছিল সর্বোচ্চ দিগন্তে।
তখন সে ঊর্ধ্বদিগন্তে,
আর তিনি রয়েছেন ঊর্ধ্ব দিগন্তে।
Hierauf kam er näher und stieg herunter,
এরপর সে কাছে এলো এবং আরো কাছে।
অতঃপর সে তাহার নিকটবর্তী হইল, অতি নিকটবর্তী,
তারপর তিনি সন্নিকটে এলেন, অতঃপর তিনি অবনত করলেন,
so daß er (nur) zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher.
এরপর দুই ধনুকের মতো দূরত্বে, অথবা আরো কম।
ফলে তাহাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রহিল অথবা উহারও কম।
তখন তিনি দুই ধনুকের ব্যবধানে রইলেন, অথবা আরও কাছে।
Da gab Er Seinem Diener (als Offenbarung) ein, was Er eingab.
অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহি করার, তা ওহি করলেন।
এখানে أَوْحَىٰ এসেছে وحي (ওহি) থেকে। এর মূল অর্থ হলো গোপনে/বিশেষভাবে বার্তা জানানো, প্রকাশ করা, ওহি করা।
তখন তাঁহার বান্দার প্রতি যাহা ওহী করিবার তাহা ওহী করিলেন।
তখন তিনি তাঁর বান্দার কাছে প্রত্যাদেশ করলেন যা তিনি প্রত্যাদেশ করেন।
Nicht hat sein Herz erlogen, was es sah.
সে যা দেখেছে, তার হৃদয় ভুল করেনি।
যাহা সে দেখিয়াছে, তাহার অন্তঃকরণ তাহা অস্বীকার করে নাই;
হৃদয় অস্বীকার করে নি যা তিনি দেখেছিলেন তাতে।
Wollt ihr denn mit ihm streiten über das, was er sieht?
তোমরা কি তার সঙ্গে সে যা দেখে, সে বিষয়ে বিতর্ক করছো?
সে যাহা দেখিয়াছে তোমরা কি সে বিষয়ে তাহার সঙ্গে বিতর্ক করিবে?
তোমরা কি তবে তাঁর সঙ্গে বিতর্ক করবে যা তিনি দেখেছেন সে - সন্বন্ধে?
Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen,
আর অবশ্যই সে তাঁকে আরেকবার দেখেছিল।
নিশ্চয়ই সে তাহাকে আরেকবার দেখিয়াছিল
আর তিনি নিশ্চয়ই তাঁকে দেখেছিলেন অন্য এক অবতরণে - -
beim Sidr-Baum des Endziels,
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে,
প্রান্তবর্তী বদরী বৃক্ষের নিকট,
দূরদিগন্তের সিদরাহ্ - গাছের কাছে,
bei dem der Garten der Zuflucht ist.
তার কাছে মাওয়া বেহেশত।
যাহার নিকট অবস্থিত বাসোদ্যান।
তার কাছে আছে চির - উপভোগ্য উদ্যান।
Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte,
যখন সিদরাতকে যা ঢেকে দেওয়ার, তা ঢেকে দিচ্ছিল।
যখন বৃক্ষটি, যদ্দ্বারা আচ্ছাদিত হইবার তদ্দ্বারা ছিল আচ্ছাদিত,
দেখো! যা আচ্ছাদন করে তা ঢেকে দিয়েছিল সিদরাহ্ - গাছকে,
da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß.
দৃষ্টি বিচ্যুত হয়নি এবং সীমালঙ্ঘনও করেনি।
তাহার দৃষ্টিবিভ্রম হয় নাই, দৃষ্টি লক্ষ্যচ্যুতও হয় নাই।
দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয় নি এবং তা সীমা ছাড়িয়েও যায় নি।
Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.
নিশ্চয়ই সে তার পালনকর্তার মহান নিদর্শনসমূহের কিছু দেখেছিল।
সে তো তাহার প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখিয়াছিল;
তিনি নিশ্চয়ই তাঁর প্রভুর শ্রেষ্ঠ নিদর্শনগুলোর মধ্যে চেয়ে দেখেছিলেন।
Was meint ihr wohl zu al-Lat und al-'Uzza
তোমরা কি ভেবে দেখেছো লাত ও উজ্জা সম্পর্কে?
তোমরা কি ভাবিয়া দেখিয়াছ ‘লাত’ ও ‘উয্যা’ সম্বন্ধে
তোমরা কি তবে ভেবে দেখেছ লাত ও 'উযযা,
und auch zu Manat, dieser anderen, der dritten?
এবং মানাত, তৃতীয় আর একটি?
এবং তৃতীয় আরেকটি ‘মানাত’ সম্বন্ধে?
এবং মানাত, - - তৃতীয় আরেকটি?
Ist denn für euch das, was männlich ist, und für Ihn das, was weiblich ist (bestimmt)?
তোমাদের জন্য কি পুত্রসন্তান, আর তার জন্য কন্যাসন্তান?
তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং র জন্য কন্যা সন্তান ?
তোমাদের জন্য পুত্রসন্তান আর তাঁর জন্য কন্যা!
Das wäre dann eine ungerechte Verteilung.
এটি তো এক অন্যায় বণ্টন!
এই প্রকার বণ্টন তো অসংগত।
এ তো বড়ই অসংগত বন্টন!
Das sind nur Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung herabgesandt hat. Sie folgen nur Vermutungen und dem, wozu sie selbst neigen, wo doch bereits von ihrem Herrn die Rechtleitung zu ihnen gekommen ist.
এগুলো তো কেবল নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা নাম দিয়েছো। এগুলোর কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে পথনির্দেশ এসেছে।
এইগুলি কতক নামমাত্র যাহা তোমাদের পূর্বপুরুষগণ ও তোমরা রাখিয়াছ, যাহার সমর্থনে কোন দলীল প্রেরণ করেন নাই। তাহারা তো অনুমান এবং নিজেদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাহাদের নিকট তাহাদের প্রতিপালকের পথনির্দেশ আসিয়াছে।
তারা নামাবলী বৈ তো নয়, যা তোমরা নামকরণ করেছ - - তোমরা ও তোমাদের পূর্বপুরুষরা, যাদের জন্য কোনো সনদ পাঠান নি। তারা তো শুধু অনুমানের এবং যা তাদের অন্তর কামনা করে তারই অনুসরণ করে। অথচ তাদের প্রভুর কাছ থেকে তাদের কাছে পথনির্দেশ অবশ্যই এসে গেছে।
Oder soll (etwa) der Mensch haben, was (immer) er (sich) wünscht?
মানুষ কি যা ইচ্ছে করে তাই পায়?
মানুষ যাহা চায় তাহাই কি সে পায়?
অথবা মানুষের জন্য কি তাই থাকবে যা সে কামনা করে?
So gehört Allah das Jenseits und das Diesseits.
অতঃপর শেষ ও প্রথম আল্লাহরই।
বস্তুত ইহকাল ও পরকাল রই।
কিন্ত শেষটা তো র, আর প্রথমটাও।
Und wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt, außer nachdem Allah es erlaubt hat, wem Er will und wer Sein Wohlgefallen findet.
আর আকাশসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না যাকে ইচ্ছা এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট, তার জন্য অনুমতি দেন।
আকাশে কত ফিরিশ্তা রহিয়াছে ; উহাদের সুপারিশ কিছুমাত্র ফলপ্রসূ হইবে না, তবে র অনুমতির পর ; যাহার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন ও যাহার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।
আর মহাকাশমন্ডলে কত যে ফিরিশ্তা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না যতক্ষণ না অনুমতি দেন তার জন্য যাকে তিনি ইচ্ছা করেন ও তিনি সন্তষ্ট হয়েছেন।
Diejenigen, die an das Jenseits nicht glauben, benennen die Engel fürwahr mit Namen, wie weibliche Wesen benannt werden.
নিশ্চয়ই যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদের নারীবাচক নাম দেয়।
যাহারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাহারাই নারীবাচক নাম দিয়া থাকে ফিরিশ্তাদেরকে;
নিঃসন্দেহ যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তারা ফিরিশ্তাদের নাম দেয় মেয়েদের নামে।
Sie haben jedoch kein Wissen hierüber. Sie folgen nur Vermutungen; die Vermutungen nützen aber nichts gegenüber der Wahrheit.
আর তাদের কোনো জ্ঞান নেই এ বিষয়ে। তারা কেবল অনুমানের অনুসরণ করে। আর নিশ্চয়ই অনুমান সত্যের কোনো কাজে আসে না।
অথচ এই বিষয়ে উহাদের কোন জ্ঞান নাই, উহারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে; কিন্তু সত্যের মুকাবিলায় অনুমানের কোনই মূল্য নাই।
আর এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই। তারা তো অনুমানেরই অনুসরণ করছে, আর নিঃসন্দেহ সত্যের বিরুদ্ধে অনুমানে কোনো লাভ হয় না।
Laß nun ab von jemandem, der sich von Unserer Ermahnung abkehrt und nur das diesseitige Leben will.
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করো যে আমাদের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং দুনিয়ার জীবন ছাড়া কিছু চায় না।
অতএব যে আমার স্মরণে বিমুখ তুমি তাহাকে উপেক্ষা করিয়া চল; সে তো কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে।
সেজন্য তাকে উপেক্ষা করো যে আমাদের উপদেশ থেকে ফিরে যায় আর দুনিয়ার জীবন ছাড়া আর কিছু চায় না।
Das ist ihr erreichter Wissensstand. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.
এটাই তাদের জ্ঞানের সীমা। নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তাই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি ভালো জানেন কে সঠিক পথে রয়েছে।
উহাদের জ্ঞানের দৌড় এই পর্যন্ত। তোমার প্রতিপালকই ভাল জানেন কে তাঁহার পথ হইতে বিচ্যুত, তিনিই ভাল জানেন কে সৎপথপ্রাপ্ত।
এইটিই তাদের জ্ঞানের শেষসীমা। নিঃসন্দেহ তোমার প্রভু - - তিনিই ভাল জানেন তাকে যে তার পথ থেকে ভ্রষ্ট হয়েছে, আর তিনিই ভাল জানেন যে সৎপথপ্রাপ্ত।
Allah gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, auf daß Er denjenigen, die Böses tun, das vergelte, was sie tun, und daß Er denjenigen, die Gutes tun, mit dem (Allerbesten vergelte.
আর আল্লাহরই যা কিছু আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে আছে। যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেন এবং যারা ভালো কাজ করেছে, তাদের উত্তম প্রতিদান দেন।
আকাশমণ্ডলীতে যাহা কিছু আছে ও পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে তাহা রই। যাহারা মন্দ কর্ম করে তাহাদেরকে তিনি দেন মন্দ ফল এবং যাহারা সৎকর্ম করে তাহাদেরকে দেন উত্তম পুরস্কার।
আর মহাকাশমন্ডলে যা - কিছু আছে এবং যা - কিছু আছে পৃথিবীতে তা রই, যেন যারা মন্দ কাজ করেছে তাদের তিনি প্রতিফল দিতে পারেন যা তারা করেছে সেজন্য, আর যারা সৎকাজ করেছে তাদের তিনি ভালভাবে প্রতিদান দিতে পারেন।
Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden, außer leichten Verfehlungen... Gewiß, dein Herr ist Allumfassend in (Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr wohl, wer gottesfürchtig ist.
যারা বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, ছোটখাটো ত্রুটি ছাড়া; নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার ক্ষমা অপরিসীম। তিনি তোমাদের সম্পর্কে ভালো জানেন, যখন তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মায়েদের গর্ভে ভ্রূণ ছিলে। অতএব নিজেদের পবিত্র দাবি করো না। কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তিনি তা ভালো জানেন।
test
উহারাই বিরত থাকে গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কার্য হইতে, ছোটখাট অপরাধ করিলেও। তোমার প্রতিপালকের ক্ষমা অপরিসীম ; তোমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত - যখন তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন মৃত্তিকা হইতে এবং যখন তোমরা মাতৃগর্ভে ভ্রণরূপে ছিলে। অতএব তোমরা আত্মপ্রশংসা করিও না, তিনিই সম্যক জানেন কে।
যারা বর্জন করে বড় বড় পাপাচার ও অশ্লীল কাজ - - মুখোমুখি হওয়া ভিন্ন - - তোমার প্রভু পরিত্রাণে নিশ্চয়ই অপরিসীম। তিনি তোমাদের ভালো জানেন যখন থেকে তিনি তোমাদের সৃষ্টির সূচনা করেছেন মাটি থেকে, আর যখন তোমরা ছিলে তোমাদের মায়ের পেটে ভ্রণরূপে। অতএব তোমরা তোমাদের নিজেদের গুণগান করো না। তিনিই ভালো জানেন তাকে যে ধর্মভীরুতা অবলন্বন করে।
Was meinst du wohl zu demjenigen, der sich abkehrt
তুমি কি তাকে দেখেছো, যে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে?
তুমি কি দেখিয়াছ সেই ব্যক্তিকে যে মুখ ফিরাইয়া নেয়;
তুমি কি তবে তাকে দেখেছ যে ফিরে যায়,
und (nur) wenig gibt und dann (ganz) aussetzt?
আর সামান্য দান করেছে এবং বন্ধ করে দিয়েছে?
এবং দান করে সামান্যই, পরে বন্ধ করিয়া দেয়?
আর যৎসামান্য দান করে এবং নির্দয়তা দেখায়?
Besitzt er (etwa) Wissen über das Verborgene, daß er sehen könnte?
তার কাছে কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে, ফলে সে দেখতে পায়?
তাহার কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে, সে প্রত্যক্ষ করে?
তার কাছে কি সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে ফলে সে দেখত পাচ্ছে?
Oder wurde ihm nicht kundgetan, was auf den Blättern Musas steht
তাকে কি জানানো হয়নি যা মূসার পত্রসমূহে রয়েছে?
তাহাকে কি অবগত করা হয় নাই যাহা আছে মূসার কিতাবে,
অথবা তাকে কি সংবাদ দেওয়া হয় নি মূসার গ্রন্থে যা আছে সে - সন্বন্ধে,
und Ibrahims, der (seine Pflichten) erfüllte?
এবং ইবরাহীম, যে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছিল?
এবং ইব্রাহীমের কিতাবে, যে পালন করিয়াছিল তাহার দায়িত্ব?
এবং ইব্রাহীম সন্বন্ধে যিনি সম্পূর্ণরূপে প্রতিপালন করেছিলেন - -
(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird
কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।
উহা এই যে, কোন বহনকারী অপরের বোঝা বহন করিবে না,
যথা কোনো ভারবাহী অন্যের বোঝা বহন করবে না,
und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,
আর মানুষের জন্য নেই এছাড়া, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে।
Another easy translation could be "আর মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে।"
আর এই যে, মানুষ তাহাই পায় যাহা সে করে,
আর এই যে মানুষের জন্য কিছুই থাকবে না যার জন্য সে চেষ্টা না ক’রে,
daß sein Bemühen gesehen werden wird,
আর নিশ্চয়ই তার চেষ্টা শীঘ্রই দেখা হবে।
আর এই যে, তাহার কর্ম অচিরেই দেখান হইবে -
আর এই যে, তার প্রচেষ্টা অচিরেই দৃষ্টিগোচর হবে,
daß ihm hierauf nach vollem Maß vergolten wird
অতঃপর তাকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে।
অতঃপর তাহাকে দেওয়া হইবে পূর্ণ প্রতিদান,
তারপর তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে পরিপূর্ণ প্রতিদানে,
und daß zu deinem Herrn das Endziel sein wird
আর নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার কাছেই শেষ গন্তব্য।
আর এই যে, সমস্ত কিছুর সমাপ্তি তো তোমার প্রতিপালকের নিকট,
আর এই যে, তোমার প্রভুর দিকেই হচ্ছে শেষ - সীমা,
und daß Er es ist, Der lachen und weinen läßt,
আর নিশ্চয়ই তিনিই হাসান এবং কাঁদান।
আর এই যে, তিনিই হাসান, তিনিই কাঁদান,
আর এই যে, তিনিই হাসান আর তিনিই কাঁদান,
und daß Er es ist, Der sterben läßt und wieder lebendig macht,
আর নিশ্চয়ই তিনিই মৃত্যু দেন এবং জীবন দেন।
আর এই যে, তিনিই মারেন, তিনিই বাঁচান,
আর এই যে, তিনিই মারেন ও তিনিই বাঁচান।
daß Er beide Teile des Paares, das Männliche und das Weibliche, erschafft
আর নিশ্চয়ই তিনিই সৃষ্টি করেছেন জোড়া, পুরুষ ও নারীকে।
আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেন যুগল - পুরুষ ও নারী
আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেছেন জোড়ায় - জোড়ায় নর ও নারী, - -
aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird,
এক ফোঁটা বীর্য থেকে, যখন তা নিক্ষিপ্ত হয়।
শুক্রবিন্দু হইতে, যখন উহা স্খলিত হয়,
শুক্রকীট থেকে যখন তাকে বিন্যাস করা হয়,
und daß Ihm die letzte Schöpfung obliegt
আর নিশ্চয়ই তাঁরই দায়িত্ব পুনরায় সৃষ্টি করা।
আর এই যে, পুনরুত্থান ঘটাইবার দায়িত্ব তাঁহারই,
আর এই যে, তাঁর উপরেই রয়েছে পুনরায় উত্থানের দায়িত্ব,
und daß Er es ist, Der reich macht und Der genügsam macht,
আর নিশ্চয়ই তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং সম্পদ দান করেন।
আর এই যে, তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন,
আর এই যে, তিনিই ধনদৌলত দেন ও সুখ - সমৃদ্ধি প্রদান করেন,
und daß Er es ist, Der der Herr des Hundssterns ist,
আর নিশ্চয়ই তিনিই শি‘রার পালনকর্তা।
আর এই যে, তিনি শি‘রা নক্ষত্রের মালিক।
আর এই যে, তিনিই শি'রা নক্ষত্রের প্রভু,
daß Er die früheren 'Ad vernichtete
আর নিশ্চয়ই তিনিই প্রথম ‘আদকে ধ্বংস করেছিলেন।
আর এই যে, তিনিই প্রাচীন ‘আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করিয়াছিলেন
আর এই যে, তিনিই ধ্বংস করেছিলেন প্রাচীনকালের 'আদ - জাতিকে,
und (auch) die Tamud; so ließ Er nichts übrig;
আর সামূদকেও, অতঃপর অবশিষ্ট রাখেননি।
সামূদ = একটি জাতি, গোষ্ঠী, সম্প্রদায় // ধ্বংসের পর তাদের একজনও অবশিষ্ট ছিলো না
এবং সামূদ সম্প্রদায়কেও; কাহাকেও তিনি বাকি রাখেন নাই
আর ছামূদ - জাতিও, তাই তিনি বাকী রাখেন নি,
und zuvor das Volk Nuhs - gewiß, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel).
আর এর আগে নূহের জাতিকে। নিশ্চয়ই তারা ছিল আরও অত্যাচারী ও আরও অবাধ্য।
আর ইহাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়কেও, উহারা ছিল অতিশয় ও অবাধ্য।
আর নূহ - এর লোকদলও এর আগে। নিঃসন্দেহ তারা ছিল - - তারাই তো ছিল অত্যন্ত অত্যাচারী ও বেজায় অবাধ্য।
Und die umgestürzte Stadt ließ Er stürzen.
আর জনপদগুলোকে উল্টে দিয়েছিলেন।
উল্টানো আবাসভূমিকে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন,
আর উলটে ফেলা শহরগুলো - - তিনি ধ্বংস করেছিলেন,
Und so überdeckte sie, was (sie dann) überdeckte.
অতঃপর সেগুলোকে ঢেকে দেওয়া হলো, যা ঢেকে দিয়েছিল।
উহাকে আচ্ছন্ন করিল কী সর্বগ্রাসী শাস্তি!
ফলে তাদের তিনি ঢেকে দিয়েছিলেন যা ঢেকে দেয়।
Welche der Wohltaten deines Herrn willst du nun bestreiten?
অতএব তোমার পালনকর্তার কোন কোন অনুগ্রহ সম্পর্কে তুমি সন্দেহ করবে?
তবে তুমি তোমার প্রতিপালকের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করিবে?
অতএব তোমার প্রভুর কোন অনুগ্রহ সম্পর্কে তুমি বাদানুবাদ করবে?
Das ist ein Warner wie die früheren Warner.
এ তো আগের সতর্ককারীদের মতোই একজন সতর্ককারী।
অতীতের সতর্ককারীদের ন্যায় এই নবীও এক সতর্ককারী।
প্রাচীনকালের সতর্ককারীদের মধ্যে থেকে ইনি হচ্ছেন একজন সতর্ককারী।
Es steht bevor die immer näher kommende (Stunde des Gerichts);
আসন্ন বিষয়টি নিকটবর্তী।
কিয়ামত আসন্ন,
আসন্ন ঘটনা সমাগত,
niemand außer Allah kann sie beheben.
ছাড়া কেউ তা প্রকাশ করতে পারে না।
ব্যতীত কেহই ইহা ব্যক্ত করিতে সক্ষম নয়।
এটি দূর করবার মতো ছাড়া আর কেউ নেই।
Wundert ihr euch denn über diese Aussage
তবে কি তোমরা এই বাণীতে অবাক হচ্ছো?
তোমরা কি এই কথায় বিস্ময় বোধ করিতেছ!
এই বিবৃতিতে তোমরা কি তাজ্জব হচ্ছ?
und lacht ihr, und weint ihr nicht,
আর তোমরা হাসছো, এবং কাঁদছো না!
এবং হাসিঠাট্টা করিতেছ! ক্রন্দন করিতেছ না?
আর তোমরা কি হাসছ, তোমরা কি আর কাঁদবে না?
und seid ihr noch belustigt?
আর তোমরা উদাসীন রয়েছো!
তোমরা তো উদাসীন,
আর তোমরা তো হেলাফেলা করছ।
Werft euch doch vor Allah nieder und dient (Ihm).
অতএব আল্লাহকে সিজদা করো এবং ইবাদত করো।
অতএব কে সিজ্দা কর এবং তাঁহারই ‘ইবাদত কর।
অতএব র প্রতি সিজদা করো এবং উপাসনা করো।