Chapter 53, 62 verses
وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ
বিসমিল্লাহির রাহমা-নির রাহি-ম অন্নাজমি ইযা-হাওয়া-।
পরম দয়ালু, পরম ক্ষমাশীল আল্লাহর নামে; শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্ত যায়।
بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
মা-দ্বোয়াল্লা-ছোয়া-হিবুকুম্ অমা-গাওয়া-।
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
ما ضل صاحبكم وما غوى
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ
অমা-ইয়ান্ত্বিকু 'আনিল্ হাওয়া-।
আর সে খেয়ালখুশি মতন কথা বলে না।
وما ينطق عن الهوى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ
ইন্ হুওয়া ইল্লা-ওয়াহ্ইয়ুইঁ ইয়ূহা-।
এটি তো কেবল ওহি, যা তার প্রতি ওহি করা হয়।
إن هو إلا وحي يوحى
عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ
'আল্লামাহূ শাদীদুল্ কুওয়া-।
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তির অধিকারী।
علمه شديد القوى
ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ
যূ-র্মিরাহ্ ফাস্তাওয়া-।
শক্তির অধিকারী, অতঃপর সে স্থির হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
ذو مرة فاستوى
وَهُوَ بِٱلْأُفُقِ ٱلْأَعْلَىٰ
অহুওয়া বিল্উফুক্বিল্ 'আলা-।
আর সে ছিল সর্বোচ্চ দিগন্তে।
وهو بالأفق الأعلى
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ
ছুম্মা দানা-ফাতাদাল্লা-।
এরপর সে কাছে এলো এবং আরো কাছে।
ثم دنا فتدلى
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ
ফাকা-না ক্ব-বা ক্বাওসাইনি আও আদ্না-।
এরপর দুই ধনুকের মতো দূরত্বে, অথবা আরো কম।
فكان قاب قوسين أو أدنى
فَأَوْحَىٰٓ إِلَىٰ عَبْدِهِۦ مَآ أَوْحَىٰ
ফাআওহা য় ইলা-'আব্দিহী মা য় আওহা-।
অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহি করার, তা ওহি করলেন।
এখানে أَوْحَىٰ এসেছে وحي (ওহি) থেকে। এর মূল অর্থ হলো গোপনে/বিশেষভাবে বার্তা জানানো, প্রকাশ করা, ওহি করা।
فأوحى إلى عبده ما أوحى
مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ
মা-কাযাবাল্ ফুয়া-দু মা-রায়া-
সে যা দেখেছে, তার হৃদয় ভুল করেনি।
ما كذب الفؤاد ما رأى
أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ
আফাতুমা-রূনাহূ 'আলা-মা-ইয়ারা-।
তোমরা কি তার সঙ্গে সে যা দেখে, সে বিষয়ে বিতর্ক করছো?
أفتمارونه على ما يرى
وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ
অলাক্বদ্ রায়া-হু নায্লাতান্ উখ্রা-।
আর অবশ্যই সে তাঁকে আরেকবার দেখেছিল।
ولقد رآه نزلة أخرى
عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ
'ইন্দা সিদ্রতিল্ মুন্তাহা-।
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে,
عند سدرة المنتهى
عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰٓ
'ইন্দাহা-জ্বান্নাতুল্ মাওয়া-।
তার কাছে মাওয়া বেহেশত।
عندها جنة المأوى
إِذْ يَغْشَى ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ
ইয্ ইয়াগ্শাস্ সিদ্রতা মা-ইয়াগ্শা-।
যখন সিদরাতকে যা ঢেকে দেওয়ার, তা ঢেকে দিচ্ছিল।
إذ يغشى السدرة ما يغشى
مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ
মা-যা-গল্ বাছোয়ারু অমা-ত্বোয়াগা-।
দৃষ্টি বিচ্যুত হয়নি এবং সীমালঙ্ঘনও করেনি।
ما زاغ البصر وما طغى
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلْكُبْرَىٰٓ
লাক্বদ্ রয়া-মিন্ আ-ইয়া-তি রব্বিহিল্ কুব্র-।
নিশ্চয়ই সে তার পালনকর্তার মহান নিদর্শনসমূহের কিছু দেখেছিল।
لقد رأى من آيات ربه الكبرى
أَفَرَءَيْتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلْعُزَّىٰ
আফারয়াইতুমুল্ লা-তা অল্ উ'য্যা-।
তোমরা কি ভেবে দেখেছো লাত ও উজ্জা সম্পর্কে?
أفرأيتم اللات والعزى
وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلْأُخْرَىٰٓ
অ মানা-তাছ্ ছা-লিছাতাল্ উখ্র-।
এবং মানাত, তৃতীয় আর একটি?
ومناة الثالثة الأخرى
أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلْأُنثَىٰ
আলাকুমুয্ যাকারু অলাহুল্ উন্ছা-।
তোমাদের জন্য কি পুত্রসন্তান, আর তার জন্য কন্যাসন্তান?
ألكم الذكر وله الأنثى
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰٓ
তিল্কা ইযান্ ক্বিস্মাতুন্ দ্বীযা-।
এটি তো এক অন্যায় বণ্টন!
تلك إذا قسمة ضيزى
إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْ
ইন্ হিয়া ইল্লা য় আস্মা-য়ুন্ সাম্মাইতুমূ হা য় আন্তুম্ অআ-বা-য়ুকুম্ মা য় আন্ যালা ল্লা-হু বিহা-মিন্ সুল্ত্বোয়া-ন্ ইঁ ইয়াত্তাবিঊ'না ইল্লাজ্জোয়ান্না অমা-তাহ্ওয়াল্ আন্ফুসু অলাক্বদ্ জ্বা-য়াহুম্ র্মি রব্বিহিমুল্ হুদা-।
এগুলো তো কেবল নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা নাম দিয়েছো। এগুলোর কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে পথনির্দেশ এসেছে।
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ۚ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ۖ ولقد جاءهم من ربهم الهدى
أَمْ لِلْإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ
আম্ লিল্ ইন্সা-নি মা- তামান্না-।
মানুষ কি যা ইচ্ছে করে তাই পায়?
أم للإنسان ما تمنى
فَلِلَّهِ ٱلْءَاخِرَةُ وَٱلْأُولَىٰ
ফালিল্লা-হিল্ আ-খিরতু অল্ ঊলা-।
অতঃপর শেষ ও প্রথম আল্লাহরই।
فلله الآخرة والأولى
وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغْنِى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىٰٓ
অকাম্ মিম্ মালাকিন্ ফিস্ সামা-ওয়া-তি লা-তুগ্নী শাফা- 'আতুহুম্ শাইয়ান্ ইল্লা-মিম্ বা'দ্বি আইঁ ইয়া' যানা ল্লা-হু লিমাইঁইয়াশা-য়ু অইর্য়াদ্বোয়া-।
আর আকাশসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না যাকে ইচ্ছা এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট, তার জন্য অনুমতি দেন।
۞ وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى
إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ تَسْمِيَةَ ٱلْأُنثَىٰ
ইন্নাল্লাযীনা লা-ইয়ুমিনূনা বিল্আ-খিরতি লাইয়ুসাম্মূ নাল্ মালা-য়িকাতা স্মিয়াতাল্ উন্ছা -।
নিশ্চয়ই যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদের নারীবাচক নাম দেয়।
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى
وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا
অমা-লাহুম্ বিহী মিন্ ই'ল্ম্ ইঁইয়াত্তাবি'ঊনা ইল্লাজ্ জোয়ান্না অইন্নাজ্ জোয়ান্না লা-ইয়ুগ্নী
আর তাদের কোনো জ্ঞান নেই এ বিষয়ে। তারা কেবল অনুমানের অনুসরণ করে। আর নিশ্চয়ই অনুমান সত্যের কোনো কাজে আসে না।
وما لهم به من علم ۖ إن يتبعون إلا الظن ۖ وإن الظن لا يغني من الحق شيئا
فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا
ফাআ'রিদ্ব 'আম্মান্ তাওয়াল্লা-আন্ যিক্রিনা-অলাম্ ইয়ুরিদ্ ইল্লাল্ হা ইয়া-তাদ্ দুন্ইয়া-।
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করো যে আমাদের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং দুনিয়ার জীবন ছাড়া কিছু চায় না।
فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا
ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱهْتَدَىٰ
যা-লিকা মাব্লাগুহুম্ মিনাল্ ই'ল্ম্ ইন্না রব্বাকা হুওয়া আ'লামু বিমান্ দ্বোয়াল্লা 'আন্ সাবীলিহী অহুওয়া আ'লামু বিমানিহ্ তাদা-।
এটাই তাদের জ্ঞানের সীমা। নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তাই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি ভালো জানেন কে সঠিক পথে রয়েছে।
ذلك مبلغهم من العلم ۚ إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى
وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ بِٱلْحُسْنَى
অলিল্লা-হি মা-ফিস্ সামা-ওয়া-তি অমা-ফিল্ র্আদ্বি লিয়াজযিইয়াল্ লাযীনা আসা-য়ূ বিমা-'আমিলূ অইয়াজযিইয়াল্লাযীনা আহ্সানূ বিল্হুস্না-।
আর আল্লাহরই যা কিছু আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে আছে। যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেন এবং যারা ভালো কাজ করেছে, তাদের উত্তম প্রতিদান দেন।
ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
ٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِى بُطُونِ أُمَّه
আল্লাযীনা ইয়াজতানিবূনা কাবা-য়িরল্ ইছ্মি অল্ ফাওয়া-হিশা ইল্লাল্ লামাম্ ইন্না রব্বাকা ওয়া-সিউ'ল্ মাগ্ফিরাহ্ হুওয়া আ'লামু বিকুম্ ইয্ আন্শায়াকুম্ মিনাল্ র্আদ্বি অইয্ আন্তুম্ আজ্বিন্নাতুন্ ফী বুতুনি উম্মাহা- তিকুম্ ফালা-তুযাক্কূ য় আন্ফুসাকুম্ হুওয়া 'আলামু বিমা নিত্তাক্ব-।
যারা বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, ছোটখাটো ত্রুটি ছাড়া; নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার ক্ষমা অপরিসীম। তিনি তোমাদের সম্পর্কে ভালো জানেন, যখন তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মায়েদের গর্ভে ভ্রূণ ছিলে। অতএব নিজেদের পবিত্র দাবি করো না। কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তিনি তা ভালো জানেন।
test
الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ۚ إن ربك واسع المغفرة ۚ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ۖ فلا تزكوا أنفسكم ۖ هو أعلم بمن اتقى
أَفَرَءَيْتَ ٱلَّذِى تَوَلَّىٰ
আফারয়াইতাল্ লাযী তাওয়াল্লা-।
তুমি কি তাকে দেখেছো, যে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে?
أفرأيت الذي تولى
وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰٓ
অআ'ত্বোয়া-ক্বালীলাঁও অআক্দা-।
আর সামান্য দান করেছে এবং বন্ধ করে দিয়েছে?
وأعطى قليلا وأكدى
أَعِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ
আ'ইন্দাহূ 'ইল্মুল্ গইবি ফাহুওয়া ইয়ার-।
তার কাছে কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে, ফলে সে দেখতে পায়?
أعنده علم الغيب فهو يرى
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِى صُحُفِ مُوسَىٰ
আম্ লাম্ ইয়ুনাব্বা বিমা-ফী ছুহুফি মূসা-।
তাকে কি জানানো হয়নি যা মূসার পত্রসমূহে রয়েছে?
أم لم ينبأ بما في صحف موسى
وَإِبْرَٰهِيمَ ٱلَّذِى وَفَّىٰٓ
অ ইব্র-হীমাল্ লাযী অফ্ফা য় ।
এবং ইবরাহীম, যে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছিল?
وإبراهيم الذي وفى
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
আল্লা-তাযিরু ওয়া- যিরাতুঁও ওয়িয্রা উখ্রা-।
কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।
ألا تزر وازرة وزر أخرى
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
অআল্লাইসা লিল্ইন্সা-নি ইল্লা-মাসা'আ-।
আর মানুষের জন্য নেই এছাড়া, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে।
Another easy translation could be "আর মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে।"
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
وَأَنَّ سَعْيَهُۥ سَوْفَ يُرَىٰ
অআন্না সা'ইয়াহূ সাওফা ইয়ুরা-।
আর নিশ্চয়ই তার চেষ্টা শীঘ্রই দেখা হবে।
وأن سعيه سوف يرى
ثُمَّ يُجْزَىٰهُ ٱلْجَزَآءَ ٱلْأَوْفَىٰ
ছুম্মা ইয়ুজযা-হুল্ জ্বাযা-য়াল্ আওফা-।
অতঃপর তাকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে।
ثم يجزاه الجزاء الأوفى
وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلْمُنتَهَىٰ
অআন্না ইলা-রব্বিকাল্ মুন্তাহা-।
আর নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার কাছেই শেষ গন্তব্য।
وأن إلى ربك المنتهى
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ
অআন্নাহূ হুওয়া আদ্ব্হাকা অআব্ক-।
আর নিশ্চয়ই তিনিই হাসান এবং কাঁদান।
وأنه هو أضحك وأبكى
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا
অআন্নাহূ হুওয়া আমা-তা অ আহ্ইয়া-।
আর নিশ্চয়ই তিনিই মৃত্যু দেন এবং জীবন দেন।
وأنه هو أمات وأحيا
وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰ
অ আন্নাহূ খলাক্বায্ যাওজ্বাইনিয্ যাকারা অল্উন্ছা-
আর নিশ্চয়ই তিনিই সৃষ্টি করেছেন জোড়া, পুরুষ ও নারীকে।
وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ
মিন্ নুত্ব ফাতিন্ ইযা-তুম্না-।
এক ফোঁটা বীর্য থেকে, যখন তা নিক্ষিপ্ত হয়।
من نطفة إذا تمنى
وَأَنَّ عَلَيْهِ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُخْرَىٰ
অআন্না 'আলাইহিন্ নাশ্য়াতাল্ উখ্র-।
আর নিশ্চয়ই তাঁরই দায়িত্ব পুনরায় সৃষ্টি করা।
وأن عليه النشأة الأخرى
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ
অআন্নাহূ হুওয়া আগ্না-অআক্ব না-।
আর নিশ্চয়ই তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং সম্পদ দান করেন।
وأنه هو أغنى وأقنى
وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعْرَىٰ
অআন্নাহূ হুওয়া রব্বুশ্ শি'রা-।
আর নিশ্চয়ই তিনিই শি‘রার পালনকর্তা।
وأنه هو رب الشعرى
وَأَنَّهُۥٓ أَهْلَكَ عَادًا ٱلْأُولَىٰ
অআন্নাহূ য় আহ্লাকা 'আ-দা-নিল্ ঊলা-।
আর নিশ্চয়ই তিনিই প্রথম ‘আদকে ধ্বংস করেছিলেন।
وأنه أهلك عادا الأولى
وَثَمُودَا۟ فَمَآ أَبْقَىٰ
অছামূদা ফামা য় আব্ক্বা-।
আর সামূদকেও, অতঃপর অবশিষ্ট রাখেননি।
সামূদ = একটি জাতি, গোষ্ঠী, সম্প্রদায় // ধ্বংসের পর তাদের একজনও অবশিষ্ট ছিলো না
وثمود فما أبقى
وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ
অক্বওমা নূহিম্ মিন্ ক্বব্ল্ ইন্নাহুম্ কা-নূ হুম্ আজ্লামা অআত্ব গ-।
আর এর আগে নূহের জাতিকে। নিশ্চয়ই তারা ছিল আরও অত্যাচারী ও আরও অবাধ্য।
وقوم نوح من قبل ۖ إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ
অল্ মুতাফিকাতা আহ্ওয়া-।
আর জনপদগুলোকে উল্টে দিয়েছিলেন।
والمؤتفكة أهوى
فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ
ফাগাশ্শা-হা-মা-গাশ্শা-।
অতঃপর সেগুলোকে ঢেকে দেওয়া হলো, যা ঢেকে দিয়েছিল।
فغشاها ما غشى
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ
ফাবিআইয়্যি আ-লা-য়ি রব্বিকা তাতামা-রা-।
অতএব তোমার পালনকর্তার কোন কোন অনুগ্রহ সম্পর্কে তুমি সন্দেহ করবে?
فبأي آلاء ربك تتمارى
هَٰذَا نَذِيرٌ مِّنَ ٱلنُّذُرِ ٱلْأُولَىٰٓ
হা-যা-নাযীরুম্ মিনান্ নুযুরিল্ ঊলা-।
এ তো আগের সতর্ককারীদের মতোই একজন সতর্ককারী।
هذا نذير من النذر الأولى
أَزِفَتِ ٱلْءَازِفَةُ
আযিফাতিল্ আ-যিফাহ্।
আসন্ন বিষয়টি নিকটবর্তী।
أزفت الآزفة
لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ
লাইসা লাহা-মিন্ দূনিল্লা-হি কা-শিফাহ্
ছাড়া কেউ তা প্রকাশ করতে পারে না।
ليس لها من دون الله كاشفة
أَفَمِنْ هَٰذَا ٱلْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ
আফা মিন্ হা-যাল্ হাদীছি তা'জ্বাবূনা।
তবে কি তোমরা এই বাণীতে অবাক হচ্ছো?
أفمن هذا الحديث تعجبون
وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ
অতাদ্ব্হাকূনা অলা তাব্কূনা।
আর তোমরা হাসছো, এবং কাঁদছো না!
وتضحكون ولا تبكون
وَأَنتُمْ سَٰمِدُونَ
অআন্তুম্ সা-মিদূন্।
আর তোমরা উদাসীন রয়েছো!
وأنتم سامدون
فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ وَٱعْبُدُوا۟
ফাস্জুদূ লিল্লা-হি ওয়া'বূদূ-
অতএব আল্লাহকে সিজদা করো এবং ইবাদত করো।
فاسجدوا لله واعبدوا ۩