Chapter 53, 62 verses
وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ
শপথ নক্ষত্রের, যখন উহা হয় অস্তমিত,
বিসমিল্লাহির রাহমা-নির রাহি-ম অন্নাজমি ইযা-হাওয়া-।
بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
মা-দ্বোয়াল্লা-ছোয়া-হিবুকুম্ অমা-গাওয়া-।
ما ضل صاحبكم وما غوى
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ
এবং সে মনগড়া কথাও বলে না।
অমা-ইয়ান্ত্বিকু 'আনিল্ হাওয়া-।
وما ينطق عن الهوى
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ
ইহা তো ওহী, যাহা তাহার প্রতি প্রত্যাদেশ হয়,
ইন্ হুওয়া ইল্লা-ওয়াহ্ইয়ুইঁ ইয়ূহা-।
إن هو إلا وحي يوحى
عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ
তাহাকে শিক্ষা দান করে শক্তিশালী,
'আল্লামাহূ শাদীদুল্ কুওয়া-।
علمه شديد القوى
ذُو مِرَّةٍ فَٱسْتَوَىٰ
প্রজ্ঞাসম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে স্থির হইয়াছিল,
যূ-র্মিরাহ্ ফাস্তাওয়া-।
ذو مرة فاستوى
وَهُوَ بِٱلْأُفُقِ ٱلْأَعْلَىٰ
তখন সে ঊর্ধ্বদিগন্তে,
অহুওয়া বিল্উফুক্বিল্ 'আলা-।
وهو بالأفق الأعلى
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ
অতঃপর সে তাহার নিকটবর্তী হইল, অতি নিকটবর্তী,
ছুম্মা দানা-ফাতাদাল্লা-।
ثم دنا فتدلى
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ
ফলে তাহাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রহিল অথবা উহারও কম।
ফাকা-না ক্ব-বা ক্বাওসাইনি আও আদ্না-।
فكان قاب قوسين أو أدنى
فَأَوْحَىٰٓ إِلَىٰ عَبْدِهِۦ مَآ أَوْحَىٰ
তখন তাঁহার বান্দার প্রতি যাহা ওহী করিবার তাহা ওহী করিলেন।
ফাআওহা য় ইলা-'আব্দিহী মা য় আওহা-।
فأوحى إلى عبده ما أوحى
مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ
যাহা সে দেখিয়াছে, তাহার অন্তঃকরণ তাহা অস্বীকার করে নাই;
মা-কাযাবাল্ ফুয়া-দু মা-রায়া-
ما كذب الفؤاد ما رأى
أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ
সে যাহা দেখিয়াছে তোমরা কি সে বিষয়ে তাহার সঙ্গে বিতর্ক করিবে?
আফাতুমা-রূনাহূ 'আলা-মা-ইয়ারা-।
أفتمارونه على ما يرى
وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ
নিশ্চয়ই সে তাহাকে আরেকবার দেখিয়াছিল
অলাক্বদ্ রায়া-হু নায্লাতান্ উখ্রা-।
ولقد رآه نزلة أخرى
عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ
প্রান্তবর্তী বদরী বৃক্ষের নিকট,
'ইন্দা সিদ্রতিল্ মুন্তাহা-।
عند سدرة المنتهى
عِندَهَا جَنَّةُ ٱلْمَأْوَىٰٓ
যাহার নিকট অবস্থিত বাসোদ্যান।
'ইন্দাহা-জ্বান্নাতুল্ মাওয়া-।
عندها جنة المأوى
إِذْ يَغْشَى ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ
যখন বৃক্ষটি, যদ্দ্বারা আচ্ছাদিত হইবার তদ্দ্বারা ছিল আচ্ছাদিত,
ইয্ ইয়াগ্শাস্ সিদ্রতা মা-ইয়াগ্শা-।
إذ يغشى السدرة ما يغشى
مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ
তাহার দৃষ্টিবিভ্রম হয় নাই, দৃষ্টি লক্ষ্যচ্যুতও হয় নাই।
মা-যা-গল্ বাছোয়ারু অমা-ত্বোয়াগা-।
ما زاغ البصر وما طغى
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلْكُبْرَىٰٓ
সে তো তাহার প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখিয়াছিল;
লাক্বদ্ রয়া-মিন্ আ-ইয়া-তি রব্বিহিল্ কুব্র-।
لقد رأى من آيات ربه الكبرى
أَفَرَءَيْتُمُ ٱللَّٰتَ وَٱلْعُزَّىٰ
তোমরা কি ভাবিয়া দেখিয়াছ ‘লাত’ ও ‘উয্যা’ সম্বন্ধে
আফারয়াইতুমুল্ লা-তা অল্ উ'য্যা-।
أفرأيتم اللات والعزى
وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلْأُخْرَىٰٓ
এবং তৃতীয় আরেকটি ‘মানাত’ সম্বন্ধে?
অ মানা-তাছ্ ছা-লিছাতাল্ উখ্র-।
ومناة الثالثة الأخرى
أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلْأُنثَىٰ
তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং র জন্য কন্যা সন্তান ?
আলাকুমুয্ যাকারু অলাহুল্ উন্ছা-।
ألكم الذكر وله الأنثى
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰٓ
এই প্রকার বণ্টন তো অসংগত।
তিল্কা ইযান্ ক্বিস্মাতুন্ দ্বীযা-।
تلك إذا قسمة ضيزى
إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْ
এইগুলি কতক নামমাত্র যাহা তোমাদের পূর্বপুরুষগণ ও তোমরা রাখিয়াছ, যাহার সমর্থনে কোন দলীল প্রেরণ করেন নাই। তাহারা তো অনুমান এবং নিজেদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাহাদের নিকট তাহাদের প্রতিপালকের পথনির্দেশ আসিয়াছে।
ইন্ হিয়া ইল্লা য় আস্মা-য়ুন্ সাম্মাইতুমূ হা য় আন্তুম্ অআ-বা-য়ুকুম্ মা য় আন্ যালা ল্লা-হু বিহা-মিন্ সুল্ত্বোয়া-ন্ ইঁ ইয়াত্তাবিঊ'না ইল্লাজ্জোয়ান্না অমা-তাহ্ওয়াল্ আন্ফুসু অলাক্বদ্ জ্বা-য়াহুম্ র্মি রব্বিহিমুল্ হুদা-।
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ۚ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ۖ ولقد جاءهم من ربهم الهدى
أَمْ لِلْإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ
মানুষ যাহা চায় তাহাই কি সে পায়?
আম্ লিল্ ইন্সা-নি মা- তামান্না-।
أم للإنسان ما تمنى
فَلِلَّهِ ٱلْءَاخِرَةُ وَٱلْأُولَىٰ
বস্তুত ইহকাল ও পরকাল রই।
ফালিল্লা-হিল্ আ-খিরতু অল্ ঊলা-।
فلله الآخرة والأولى
وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغْنِى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَىٰٓ
আকাশে কত ফিরিশ্তা রহিয়াছে ; উহাদের সুপারিশ কিছুমাত্র ফলপ্রসূ হইবে না, তবে র অনুমতির পর ; যাহার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন ও যাহার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।
অকাম্ মিম্ মালাকিন্ ফিস্ সামা-ওয়া-তি লা-তুগ্নী শাফা- 'আতুহুম্ শাইয়ান্ ইল্লা-মিম্ বা'দ্বি আইঁ ইয়া' যানা ল্লা-হু লিমাইঁইয়াশা-য়ু অইর্য়াদ্বোয়া-।
۞ وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى
إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ تَسْمِيَةَ ٱلْأُنثَىٰ
যাহারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাহারাই নারীবাচক নাম দিয়া থাকে ফিরিশ্তাদেরকে;
ইন্নাল্লাযীনা লা-ইয়ুমিনূনা বিল্আ-খিরতি লাইয়ুসাম্মূ নাল্ মালা-য়িকাতা স্মিয়াতাল্ উন্ছা -।
إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى
وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغْنِى مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْـًٔا
অথচ এই বিষয়ে উহাদের কোন জ্ঞান নাই, উহারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে; কিন্তু সত্যের মুকাবিলায় অনুমানের কোনই মূল্য নাই।
অমা-লাহুম্ বিহী মিন্ ই'ল্ম্ ইঁইয়াত্তাবি'ঊনা ইল্লাজ্ জোয়ান্না অইন্নাজ্ জোয়ান্না লা-ইয়ুগ্নী
وما لهم به من علم ۖ إن يتبعون إلا الظن ۖ وإن الظن لا يغني من الحق شيئا
فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا
অতএব যে আমার স্মরণে বিমুখ তুমি তাহাকে উপেক্ষা করিয়া চল; সে তো কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে।
ফাআ'রিদ্ব 'আম্মান্ তাওয়াল্লা-আন্ যিক্রিনা-অলাম্ ইয়ুরিদ্ ইল্লাল্ হা ইয়া-তাদ্ দুন্ইয়া-।
فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا
ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱهْتَدَىٰ
উহাদের জ্ঞানের দৌড় এই পর্যন্ত। তোমার প্রতিপালকই ভাল জানেন কে তাঁহার পথ হইতে বিচ্যুত, তিনিই ভাল জানেন কে সৎপথপ্রাপ্ত।
যা-লিকা মাব্লাগুহুম্ মিনাল্ ই'ল্ম্ ইন্না রব্বাকা হুওয়া আ'লামু বিমান্ দ্বোয়াল্লা 'আন্ সাবীলিহী অহুওয়া আ'লামু বিমানিহ্ তাদা-।
ذلك مبلغهم من العلم ۚ إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى
وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ بِٱلْحُسْنَى
আকাশমণ্ডলীতে যাহা কিছু আছে ও পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে তাহা রই। যাহারা মন্দ কর্ম করে তাহাদেরকে তিনি দেন মন্দ ফল এবং যাহারা সৎকর্ম করে তাহাদেরকে দেন উত্তম পুরস্কার।
অলিল্লা-হি মা-ফিস্ সামা-ওয়া-তি অমা-ফিল্ র্আদ্বি লিয়াজযিইয়াল্ লাযীনা আসা-য়ূ বিমা-'আমিলূ অইয়াজযিইয়াল্লাযীনা আহ্সানূ বিল্হুস্না-।
ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
ٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِى بُطُونِ أُمَّه
উহারাই বিরত থাকে গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কার্য হইতে, ছোটখাট অপরাধ করিলেও। তোমার প্রতিপালকের ক্ষমা অপরিসীম ; তোমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত - যখন তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন মৃত্তিকা হইতে এবং যখন তোমরা মাতৃগর্ভে ভ্রণরূপে ছিলে। অতএব তোমরা আত্মপ্রশংসা করিও না, তিনিই সম্যক জানেন কে।
আল্লাযীনা ইয়াজতানিবূনা কাবা-য়িরল্ ইছ্মি অল্ ফাওয়া-হিশা ইল্লাল্ লামাম্ ইন্না রব্বাকা ওয়া-সিউ'ল্ মাগ্ফিরাহ্ হুওয়া আ'লামু বিকুম্ ইয্ আন্শায়াকুম্ মিনাল্ র্আদ্বি অইয্ আন্তুম্ আজ্বিন্নাতুন্ ফী বুতুনি উম্মাহা- তিকুম্ ফালা-তুযাক্কূ য় আন্ফুসাকুম্ হুওয়া 'আলামু বিমা নিত্তাক্ব-।
الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ۚ إن ربك واسع المغفرة ۚ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ۖ فلا تزكوا أنفسكم ۖ هو أعلم بمن اتقى
أَفَرَءَيْتَ ٱلَّذِى تَوَلَّىٰ
তুমি কি দেখিয়াছ সেই ব্যক্তিকে যে মুখ ফিরাইয়া নেয়;
আফারয়াইতাল্ লাযী তাওয়াল্লা-।
أفرأيت الذي تولى
وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰٓ
এবং দান করে সামান্যই, পরে বন্ধ করিয়া দেয়?
অআ'ত্বোয়া-ক্বালীলাঁও অআক্দা-।
وأعطى قليلا وأكدى
أَعِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ
তাহার কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে, সে প্রত্যক্ষ করে?
আ'ইন্দাহূ 'ইল্মুল্ গইবি ফাহুওয়া ইয়ার-।
أعنده علم الغيب فهو يرى
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِى صُحُفِ مُوسَىٰ
তাহাকে কি অবগত করা হয় নাই যাহা আছে মূসার কিতাবে,
আম্ লাম্ ইয়ুনাব্বা বিমা-ফী ছুহুফি মূসা-।
أم لم ينبأ بما في صحف موسى
وَإِبْرَٰهِيمَ ٱلَّذِى وَفَّىٰٓ
এবং ইব্রাহীমের কিতাবে, যে পালন করিয়াছিল তাহার দায়িত্ব?
অ ইব্র-হীমাল্ লাযী অফ্ফা য় ।
وإبراهيم الذي وفى
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
উহা এই যে, কোন বহনকারী অপরের বোঝা বহন করিবে না,
আল্লা-তাযিরু ওয়া- যিরাতুঁও ওয়িয্রা উখ্রা-।
ألا تزر وازرة وزر أخرى
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
আর এই যে, মানুষ তাহাই পায় যাহা সে করে,
অআল্লাইসা লিল্ইন্সা-নি ইল্লা-মাসা'আ-।
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
وَأَنَّ سَعْيَهُۥ سَوْفَ يُرَىٰ
আর এই যে, তাহার কর্ম অচিরেই দেখান হইবে -
অআন্না সা'ইয়াহূ সাওফা ইয়ুরা-।
وأن سعيه سوف يرى
ثُمَّ يُجْزَىٰهُ ٱلْجَزَآءَ ٱلْأَوْفَىٰ
অতঃপর তাহাকে দেওয়া হইবে পূর্ণ প্রতিদান,
ছুম্মা ইয়ুজযা-হুল্ জ্বাযা-য়াল্ আওফা-।
ثم يجزاه الجزاء الأوفى
وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلْمُنتَهَىٰ
আর এই যে, সমস্ত কিছুর সমাপ্তি তো তোমার প্রতিপালকের নিকট,
অআন্না ইলা-রব্বিকাল্ মুন্তাহা-।
وأن إلى ربك المنتهى
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ
আর এই যে, তিনিই হাসান, তিনিই কাঁদান,
অআন্নাহূ হুওয়া আদ্ব্হাকা অআব্ক-।
وأنه هو أضحك وأبكى
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا
আর এই যে, তিনিই মারেন, তিনিই বাঁচান,
অআন্নাহূ হুওয়া আমা-তা অ আহ্ইয়া-।
وأنه هو أمات وأحيا
وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰ
আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেন যুগল - পুরুষ ও নারী
অ আন্নাহূ খলাক্বায্ যাওজ্বাইনিয্ যাকারা অল্উন্ছা-
وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ
শুক্রবিন্দু হইতে, যখন উহা স্খলিত হয়,
মিন্ নুত্ব ফাতিন্ ইযা-তুম্না-।
من نطفة إذا تمنى
وَأَنَّ عَلَيْهِ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُخْرَىٰ
আর এই যে, পুনরুত্থান ঘটাইবার দায়িত্ব তাঁহারই,
অআন্না 'আলাইহিন্ নাশ্য়াতাল্ উখ্র-।
وأن عليه النشأة الأخرى
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ
আর এই যে, তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন,
অআন্নাহূ হুওয়া আগ্না-অআক্ব না-।
وأنه هو أغنى وأقنى
وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعْرَىٰ
আর এই যে, তিনি শি‘রা নক্ষত্রের মালিক।
অআন্নাহূ হুওয়া রব্বুশ্ শি'রা-।
وأنه هو رب الشعرى
وَأَنَّهُۥٓ أَهْلَكَ عَادًا ٱلْأُولَىٰ
আর এই যে, তিনিই প্রাচীন ‘আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করিয়াছিলেন
অআন্নাহূ য় আহ্লাকা 'আ-দা-নিল্ ঊলা-।
وأنه أهلك عادا الأولى
وَثَمُودَا۟ فَمَآ أَبْقَىٰ
এবং সামূদ সম্প্রদায়কেও; কাহাকেও তিনি বাকি রাখেন নাই
অছামূদা ফামা য় আব্ক্বা-।
وثمود فما أبقى
وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ
আর ইহাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়কেও, উহারা ছিল অতিশয় ও অবাধ্য।
অক্বওমা নূহিম্ মিন্ ক্বব্ল্ ইন্নাহুম্ কা-নূ হুম্ আজ্লামা অআত্ব গ-।
وقوم نوح من قبل ۖ إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ
উল্টানো আবাসভূমিকে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন,
অল্ মুতাফিকাতা আহ্ওয়া-।
والمؤتفكة أهوى
فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ
উহাকে আচ্ছন্ন করিল কী সর্বগ্রাসী শাস্তি!
ফাগাশ্শা-হা-মা-গাশ্শা-।
فغشاها ما غشى
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ
তবে তুমি তোমার প্রতিপালকের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করিবে?
ফাবিআইয়্যি আ-লা-য়ি রব্বিকা তাতামা-রা-।
فبأي آلاء ربك تتمارى
هَٰذَا نَذِيرٌ مِّنَ ٱلنُّذُرِ ٱلْأُولَىٰٓ
অতীতের সতর্ককারীদের ন্যায় এই নবীও এক সতর্ককারী।
হা-যা-নাযীরুম্ মিনান্ নুযুরিল্ ঊলা-।
هذا نذير من النذر الأولى
أَزِفَتِ ٱلْءَازِفَةُ
কিয়ামত আসন্ন,
আযিফাতিল্ আ-যিফাহ্।
أزفت الآزفة
لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ
ব্যতীত কেহই ইহা ব্যক্ত করিতে সক্ষম নয়।
লাইসা লাহা-মিন্ দূনিল্লা-হি কা-শিফাহ্
ليس لها من دون الله كاشفة
أَفَمِنْ هَٰذَا ٱلْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ
তোমরা কি এই কথায় বিস্ময় বোধ করিতেছ!
আফা মিন্ হা-যাল্ হাদীছি তা'জ্বাবূনা।
أفمن هذا الحديث تعجبون
وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ
এবং হাসিঠাট্টা করিতেছ! ক্রন্দন করিতেছ না?
অতাদ্ব্হাকূনা অলা তাব্কূনা।
وتضحكون ولا تبكون
وَأَنتُمْ سَٰمِدُونَ
তোমরা তো উদাসীন,
অআন্তুম্ সা-মিদূন্।
وأنتم سامدون
فَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ وَٱعْبُدُوا۟
অতএব কে সিজ্দা কর এবং তাঁহারই ‘ইবাদত কর।
ফাস্জুদূ লিল্লা-হি ওয়া'বূদূ-
فاسجدوا لله واعبدوا ۩