Chapter 75, 40 verses
আমি কসম করছি কিয়ামতের দিনের!
Nay! I swear by the day of resurrection.
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি আরো কসম করছি আত্ম-ভৎর্সনাকারী আত্মার!
Nay! I swear by the self - accusing soul.
ولا أقسم بالنفس اللوامة
মানুষ কি মনে করে যে, আমি কখনই তার অস্থিসমূহ একত্র করব না?
Does man think that We shall not gather his bones?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
হ্যাঁ, আমি তার আংগুলের অগ্রভাগসমূহও পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
Yea! We are able to make complete his very fingertips
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
বরং মানুষ চায় ভবিষ্যতেও পাপাচার করতে।
Nay! man desires to give the lie to what is before him.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
সে প্রশ্ন করে, ‘কবে কিয়ামতের দিন’?
He asks: When is the day of resurrection?
يسأل أيان يوم القيامة
যখন চক্ষু হতচকিত হবে।
So when the sight becomes dazed,
فإذا برق البصر
আর চাঁদ কিরণহীন হবে,
And the moon becomes dark,
وخسف القمر
আর চাঁদ ও সূর্যকে একত্র করা হবে।
And the sun and the moon are brought together,
وجمع الشمس والقمر
সেদিন মানুষ বলবে, ‘পালাবার স্থান কোথায়’?
Man shall say on that day: Whither to fly to?
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
না, কোন আশ্রয়স্থল নেই।
By no means! there shall be no place of refuge!
كلا لا وزر
ঠাঁই শুধু সেদিন তোমার রবের নিকট।
With your Lord alone shall on that day be the place of rest.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন মানুষকে অবহিত করা হবে কী সে অগ্রে পাঠিয়েছিল এবং পশ্চাতে পাঠিয়েছিল।
Man shall on that day be of what he sent before and (what he) put off.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
বরং মানুষ তার নিজের উপর দৃষ্টিমান।
Nay! man is evidence against himself,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
যদিও সে নানা অজুহাত পেশ করে থাকে।
Though he puts forth his excuses.
ولو ألقى معاذيره
কুরআন তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার উদ্দেশ্যে তুমি তোমার জিহবাকে দ্রুত আন্দোলিত করো না।
Do not move your tongue with it to make haste with it,
لا تحرك به لسانك لتعجل به
নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ আমার দায়িত্বে।
Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.
إن علينا جمعه وقرآنه
অতঃপর যখন আমি তা পাঠ করি তখন তুমি তার পাঠের অনুসরণ কর।
Therefore when We have recited it, follow its recitation.
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
তারপর তার বর্ণনার দায়িত্ব আমারই।
Again on Us (devolves) the explaining of it.
ثم إن علينا بيانه
কখনো না, বরং তোমরা দুনিয়ার জীবনকে ভালবাস।
Nay! But you love the present life,
كلا بل تحبون العاجلة
আর তোমরা ছেড়ে দিচ্ছ আখিরাতকে।
And neglect the hereafter.
وتذرون الآخرة
সেদিন কতক মুখমন্ডল হবে হাস্যোজ্জ্বল।
(Some) faces on that day shall be bright,
وجوه يومئذ ناضرة
তাদের রবের প্রতি দৃষ্টিনিক্ষেপকারী।
Looking to their Lord.
إلى ربها ناظرة
আর সেদিন অনেক মুখমন্ডল হবে বিবর্ণ-বিষন্ন।
And (other) faces on that day shall be gloomy,
ووجوه يومئذ باسرة
তারা ধারণা করবে যে, এক বিপর্যয় তাদের উপর আপতিত করা হবে।
Knowing that there will be made to befall them some great calamity.
تظن أن يفعل بها فاقرة
কখনই না, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে।
Nay! When it comes up to the throat,
كلا إذا بلغت التراقي
আর বলা হবে, ‘কে তাকে বাঁচাবে’?
And it is said: Who will be a magician?
وقيل من ۜ راق
আর সে মনে করবে, এটিই বিদায়ক্ষণ।
And he is sure that it is the (hour of) parting
وظن أنه الفراق
আর পায়ের গোছার সংগে পায়ের গোছা জড়িয়ে যাবে।
And affliction is combined with affliction;
والتفت الساق بالساق
সেদিন তোমার রবের কাছেই সকলকে হাঁকিয়ে নেয়া হবে।
To your Lord on that day shall be the driving.
إلى ربك يومئذ المساق
সুতরাং সে বিশ্বাসও করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি।
So he did not accept the truth, nor did he pray,
فلا صدق ولا صلى
বরং সে সত্য প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে গিয়েছিল।
But called the truth a lie and turned back,
ولكن كذب وتولى
তারপর সে দম্ভভরে পরিবার-পরিজনের কাছে চলে গিয়েছিল।
Then he went to his followers, walking away in haughtiness.
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
দুর্ভোগ তোমার জন্য এবং দুর্ভোগ!
Nearer to you (is destruction) and nearer,
أولى لك فأولى
তারপরও দুর্ভোগ তোমার জন্য এবং দুর্ভোগ!
Again (consider how) nearer to you and nearer.
ثم أولى لك فأولى
মানুষ কি মনে করে যে, তাকে এমনি ছেড়ে দেয়া হবে?
Does man think that he is to be left to wander without an aim?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
সে কি বীর্যের শুক্রবিন্দু ছিল না যা স্খলিত হয়?
Was he not a small seed in the seminal elements,
ألم يك نطفة من مني يمنى
অতঃপর সে ‘আলাকায় পরিণত হয়। তারপর তাকে সুন্দর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন এবং সুবিন্যস্ত করেছেন।
Then he was a clot of blood, so He created (him) then made (him) perfect.
ثم كان علقة فخلق فسوى
অতঃপর তিনি তা থেকে সৃষ্টি করেন জোড়ায় জোড়ায় পুরুষ ও নারী।
Then He made of him two kinds, the male and the female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তিনি কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?
Is not He able to give life to the dead?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى