Chapter 53, 62 verses
কসম নক্ষত্রের, যখন তা অস্ত যায়।
Bei dem Stern, wenn er sinkt!
নক্ষত্রের কসম, যখন অস্তমিত হয়।
শপথ নক্ষত্রের, যখন উহা হয় অস্তমিত,
তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হয়নি এবং বিপথগামীও হয়নি।
Nicht in die Irre geht euer Gefährte, und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen,
তোমাদের সংগী পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি।
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
আর সে মনগড়া কথা বলে না।
und er redet nicht aus (eigener) Neigung.
এবং প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না।
এবং সে মনগড়া কথাও বলে না।
তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরণ করা হয়।
Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.
কোরআন ওহী, যা প্রত্যাদেশ হয়।
ইহা তো ওহী, যাহা তাহার প্রতি প্রত্যাদেশ হয়,
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তিধর,
Belehrt hat ihn der Besitzer starker Kräfte,
তাঁকে শিক্ষা দান করে এক শক্তিশালী ফেরেশতা,
তাহাকে শিক্ষা দান করে শক্তিশালী,
প্রজ্ঞার অধিকারী*। অতঃপর সে স্থির হয়েছিল, * জিবরীল।
der (geistige) Macht besitzt. So stand Er da
সহজাত শক্তিসম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে প্রকাশ পেল।
প্রজ্ঞাসম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে স্থির হইয়াছিল,
তখন সে ঊর্ধ্ব দিগন্তে।
und war am obersten Gesichtskreis.
উর্ধ্ব দিগন্তে,
তখন সে ঊর্ধ্বদিগন্তে,
তারপর সে নিকটবর্তী হল, অতঃপর আরো কাছে এল।
Hierauf kam er näher und stieg herunter,
অতঃপর নিকটবর্তী হল ও ঝুলে গেল।
অতঃপর সে তাহার নিকটবর্তী হইল, অতি নিকটবর্তী,
তখন সে নৈকট্য ছিল দু’ ধনুকের পরিমাণ, অথবা তারও কম।
so daß er (nur) zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher.
তখন দুই ধনুকের ব্যবধান ছিল অথবা আরও কম।
ফলে তাহাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রহিল অথবা উহারও কম।
অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন।
Da gab Er Seinem Diener (als Offenbarung) ein, was Er eingab.
তখন তাঁর দাসের প্রতি যা প্রত্যাদেশ করবার, তা প্রত্যাদেশ করলেন।
তখন তাঁহার বান্দার প্রতি যাহা ওহী করিবার তাহা ওহী করিলেন।
সে যা দেখেছে, অন্তকরণ সে সম্পর্কে মিথ্যা বলেনি।
Nicht hat sein Herz erlogen, was es sah.
রসূলের অন্তর মিথ্যা বলেনি যা সে দেখেছে।
যাহা সে দেখিয়াছে, তাহার অন্তঃকরণ তাহা অস্বীকার করে নাই;
সে যা দেখেছে, সে সম্পর্কে তোমরা কি তার সাথে বিতর্ক করবে?
Wollt ihr denn mit ihm streiten über das, was er sieht?
তোমরা কি বিষয়ে বিতর্ক করবে যা সে দেখেছে?
সে যাহা দেখিয়াছে তোমরা কি সে বিষয়ে তাহার সঙ্গে বিতর্ক করিবে?
আর সে তো তাকে* আরেকবার** দেখেছিল। * জিবরীলকে।
Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen,
নিশ্চয় সে তাকে আরেকবার দেখেছিল,
নিশ্চয়ই সে তাহাকে আরেকবার দেখিয়াছিল
সিদরাতুল মুনতাহার* নিকট। * সিদরাতুল মুনতাহা হল সপ্তম আকাশে আরশের ডান দিকে একটি কুল জাতীয় বৃক্ষ, সকল সৃষ্টির জ্ঞানের সীমার শেষ প্রান্ত। তারপর কি আছে, একমাত্র আল্লাহই জানেন।
beim Sidr-Baum des Endziels,
সিদরাতুলমুন্তাহার নিকটে,
প্রান্তবর্তী বদরী বৃক্ষের নিকট,
যার কাছে জান্নাতুল মা’ওয়া* অবস্থিত। * ফেরেশতা, শহীদদের রূহ ও মুত্তাকীদের অবস্থানস্থল।
bei dem der Garten der Zuflucht ist.
যার কাছে অবস্থিত বসবাসের জান্নাত।
যাহার নিকট অবস্থিত বাসোদ্যান।
যখন কুল গাছটিকে যা আচ্ছাদিত করার তা আচ্ছাদিত করেছিল।
Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte,
যখন বৃক্ষটি দ্বারা আচ্ছন্ন হওয়ার, তদ্দ্বারা আচ্ছন্ন ছিল।
যখন বৃক্ষটি, যদ্দ্বারা আচ্ছাদিত হইবার তদ্দ্বারা ছিল আচ্ছাদিত,
তার দৃষ্টি এদিক-সেদিক যায়নি এবং সীমাও অতিক্রম করেনি।
da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß.
তাঁর দৃষ্টিবিভ্রম হয় নি এবং সীমালংঘনও করেনি।
তাহার দৃষ্টিবিভ্রম হয় নাই, দৃষ্টি লক্ষ্যচ্যুতও হয় নাই।
নিশ্চয় সে তার রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ থেকে দেখেছে।
Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.
নিশ্চয় সে তার পালনকর্তার মহান নিদর্শনাবলী অবলোকন করেছে।
সে তো তাহার প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখিয়াছিল;
তোমরা লাত ও ‘উযযা সম্পর্কে আমাকে বল’?
Was meint ihr wohl zu al-Lat und al-'Uzza
তোমরা কি ভেবে দেখেছ লাত ও ওযযা সম্পর্কে।
তোমরা কি ভাবিয়া দেখিয়াছ ‘লাত’ ও ‘উয্যা’ সম্বন্ধে
আর মানাত সম্পর্কে, যা তৃতীয় আরেকটি?
und auch zu Manat, dieser anderen, der dritten?
এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?
এবং তৃতীয় আরেকটি ‘মানাত’ সম্বন্ধে?
তোমাদের জন্য কি পুত্র আর আল্লাহর জন্য কন্যা?
Ist denn für euch das, was männlich ist, und für Ihn das, was weiblich ist (bestimmt)?
পুত্র - সন্তান কি তোমাদের জন্যে এবং কন্যা - সন্তান আল্লাহর জন্য?
তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং র জন্য কন্যা সন্তান ?
এটাতো তাহলে এক অসঙ্গত বণ্টন!
Das wäre dann eine ungerechte Verteilung.
এমতাবস্থায় এটা তো হবে খুবই অসংগত বন্টন।
এই প্রকার বণ্টন তো অসংগত।
এগুলো কেবল কতিপয় নাম, যে নামগুলো তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ। এ ব্যাপারে কোন দলীল-প্রমাণ নাযিল করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেরা যা চায়, তার অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।
Das sind nur Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung herabgesandt hat. Sie folgen nur Vermutungen und dem, wozu sie selbst neigen, wo doch bereits von ihrem Herrn die Rechtleitung zu ihnen gekommen ist.
এগুলো কতগুলো নাম বৈ নয়, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্ব - পুরুষদের রেখেছ। এর সমর্থনে কোন দলীল নাযিল করেননি। তারা অনুমান এবং প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে পথ নির্দেশ এসেছে।
এইগুলি কতক নামমাত্র যাহা তোমাদের পূর্বপুরুষগণ ও তোমরা রাখিয়াছ, যাহার সমর্থনে কোন দলীল প্রেরণ করেন নাই। তাহারা তো অনুমান এবং নিজেদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাহাদের নিকট তাহাদের প্রতিপালকের পথনির্দেশ আসিয়াছে।
মানুষের জন্য তা কি হয়, যা সে চায়?
Oder soll (etwa) der Mensch haben, was (immer) er (sich) wünscht?
মানুষ যা চায়, তাই কি পায়?
মানুষ যাহা চায় তাহাই কি সে পায়?
বস্তুতঃ পরকাল ও ইহকাল তো আল্লাহরই।
So gehört Allah das Jenseits und das Diesseits.
অতএব, পরবর্তী ও পূর্ববর্তী সব মঙ্গলই আল্লাহর হাতে।
বস্তুত ইহকাল ও পরকাল রই।
আর আসমানসমূহে অনেক ফেরেশতা রয়েছে, তাদের সুপারিশ কোনই কাজে আসবে না। তবে যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তার ব্যাপারে অনুমতি দেয়ার পর।
Und wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt, außer nachdem Allah es erlaubt hat, wem Er will und wer Sein Wohlgefallen findet.
আকাশে অনেক ফেরেশতা রয়েছে। তাদের কোন সুপারিশ ফলপ্রসূ হয় না যতক্ষণ যার জন্যে ইচ্ছা ও যাকে পছন্দ করেন, অনুমতি না দেন।
আকাশে কত ফিরিশ্তা রহিয়াছে ; উহাদের সুপারিশ কিছুমাত্র ফলপ্রসূ হইবে না, তবে র অনুমতির পর ; যাহার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন ও যাহার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।
নিশ্চয় যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারাই ফেরেশতাদেরকে নারীবাচক নামে নামকরণ করে থাকে।
Diejenigen, die an das Jenseits nicht glauben, benennen die Engel fürwahr mit Namen, wie weibliche Wesen benannt werden.
যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তারাই ফেরেশতাকে নারীবাচক নাম দিয়ে থাকে।
যাহারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাহারাই নারীবাচক নাম দিয়া থাকে ফিরিশ্তাদেরকে;
অথচ এ বিষয়ে তাদের কোন জ্ঞানই নেই। তারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে। আর নিশ্চয় অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনই কাজে আসে না।
Sie haben jedoch kein Wissen hierüber. Sie folgen nur Vermutungen; die Vermutungen nützen aber nichts gegenüber der Wahrheit.
অথচ এ বিষয়ে তাদের কোন জ্ঞান নেই। তারা কেবল অনুমানের উপর চলে। অথচ সত্যের ব্যাপারে অনুমান মোটেই ফলপ্রসূ নয়।
অথচ এই বিষয়ে উহাদের কোন জ্ঞান নাই, উহারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে; কিন্তু সত্যের মুকাবিলায় অনুমানের কোনই মূল্য নাই।
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করে চল, যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হয় এবং কেবল দুনিয়ার জীবনই কামনা করে।
Laß nun ab von jemandem, der sich von Unserer Ermahnung abkehrt und nur das diesseitige Leben will.
অতএব যে আমার স্মরণে বিমুখ এবং কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে তার তরফ থেকে আপনি মুখ ফিরিয়ে নিন।
অতএব যে আমার স্মরণে বিমুখ তুমি তাহাকে উপেক্ষা করিয়া চল; সে তো কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে।
এটাই তাদের জ্ঞানের শেষসীমা। নিশ্চয় তোমার রবই সবচেয়ে ভাল জানেন তার সম্পর্কে, যে তার পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনিই সবচেয়ে ভাল জানেন তার সম্পর্কে, যে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছে।
Das ist ihr erreichter Wissensstand. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.
তাদের জ্ঞানের পরিধি এ পর্যন্তই। নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা ভাল জানেন, কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনিই ভাল জানেন কে সুপথপ্রাপ্ত হয়েছে।
উহাদের জ্ঞানের দৌড় এই পর্যন্ত। তোমার প্রতিপালকই ভাল জানেন কে তাঁহার পথ হইতে বিচ্যুত, তিনিই ভাল জানেন কে সৎপথপ্রাপ্ত।
আর আসমানসমূহে যা রয়েছে এবং যমীনে যা রয়েছে, তা আল্লাহরই। যাতে তিনি তাদের কাজের প্রতিফল দিতে পারেন যারা মন্দ কাজ করে এবং তাদেরকে তিনি উত্তম পুরস্কার দিতে পারেন যারা সৎকর্ম করে ।
Allah gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, auf daß Er denjenigen, die Böses tun, das vergelte, was sie tun, und daß Er denjenigen, die Gutes tun, mit dem (Allerbesten vergelte.
নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর, যাতে তিনি মন্দকর্মীদেরকে তাদের কর্মের প্রতিফল দেন এবং সৎকর্মীদেরকে দেন ভাল ফল।
আকাশমণ্ডলীতে যাহা কিছু আছে ও পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে তাহা রই। যাহারা মন্দ কর্ম করে তাহাদেরকে তিনি দেন মন্দ ফল এবং যাহারা সৎকর্ম করে তাহাদেরকে দেন উত্তম পুরস্কার।
যারা ছোট খাট দোষ-ত্রুটি ছাড়া বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কার্যকলাপ থেকে বিরত থাকে, নিশ্চয় তোমার রব ক্ষমার ব্যাপারে উদার, তিনি তোমাদের ব্যাপারে সম্যক অবগত। যখন তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মাতৃগর্ভে ভ্রূণরূপে ছিলে। কাজেই তোমরা আত্মপ্
Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden, außer leichten Verfehlungen... Gewiß, dein Herr ist Allumfassend in (Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr wohl, wer gottesfürchtig ist.
যারা বড় বড় গোনাহ ও অশ্লীলকার্য থেকে বেঁচে থাকে ছোটখাট অপরাধ করলেও নিশ্চয় আপনার পালনকর্তার ক্ষমা সুদূর বিস্তৃত। তিনি তোমাদের সম্পর্কে ভাল জানেন, যখন তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন মৃত্তিকা থেকে এবং যখন তোমরা মাতৃগর্ভে কচি শিশু ছিলে। অতএব তোমরা আত্নপ্রশংসা করো না। তিনি ভাল জানেন কে সংযমী।
উহারাই বিরত থাকে গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কার্য হইতে, ছোটখাট অপরাধ করিলেও। তোমার প্রতিপালকের ক্ষমা অপরিসীম ; তোমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত - যখন তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন মৃত্তিকা হইতে এবং যখন তোমরা মাতৃগর্ভে ভ্রণরূপে ছিলে। অতএব তোমরা আত্মপ্রশংসা করিও না, তিনিই সম্যক জানেন কে।
তুমি কি সেই ব্যক্তিকে দেখেছ, যে মুখ ফিরিয়ে নেয়?
Was meinst du wohl zu demjenigen, der sich abkehrt
আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে মুখ ফিরিয়ে নেয়।
তুমি কি দেখিয়াছ সেই ব্যক্তিকে যে মুখ ফিরাইয়া নেয়;
আর সামান্য দান করে, তারপর বন্ধ করে দেয়?
und (nur) wenig gibt und dann (ganz) aussetzt?
এবং দেয় সামান্যই ও পাষাণ হয়ে যায়।
এবং দান করে সামান্যই, পরে বন্ধ করিয়া দেয়?
তার কাছে কি আছে গায়েবের জ্ঞান যে, সে দেখছে?
Besitzt er (etwa) Wissen über das Verborgene, daß er sehen könnte?
তার কাছে কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে, সে দেখে?
তাহার কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে, সে প্রত্যক্ষ করে?
নাকি মূসার কিতাবে যা আছে, সে সম্পর্কে তাকে অবহিত করা হয়নি ?
Oder wurde ihm nicht kundgetan, was auf den Blättern Musas steht
তাকে কি জানানো হয়নি যা আছে মূসার কিতাবে,
তাহাকে কি অবগত করা হয় নাই যাহা আছে মূসার কিতাবে,
আর ইবরাহীমের কিতাবে, যে (নির্দেশ) পূর্ণ করেছিল।
und Ibrahims, der (seine Pflichten) erfüllte?
এবং ইব্রাহীমের কিতাবে, যে তার দায়িত্ব পালন করেছিল?
এবং ইব্রাহীমের কিতাবে, যে পালন করিয়াছিল তাহার দায়িত্ব?
তা এই যে, কোন বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।
(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird
কিতাবে এই আছে যে, কোন ব্যক্তি কারও গোনাহ নিজে বহন করবে না।
উহা এই যে, কোন বহনকারী অপরের বোঝা বহন করিবে না,
আর এই যে, মানুষ যা চেষ্টা করে, তাই সে পায়।
und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,
এবং মানুষ তাই পায়, যা সে করে,
আর এই যে, মানুষ তাহাই পায় যাহা সে করে,
আর এই যে, তার প্রচেষ্টার ফল শীঘ্রই তাকে দেখানো হবে।
daß sein Bemühen gesehen werden wird,
তার কর্ম শীঘ্রই দেখা হবে।
আর এই যে, তাহার কর্ম অচিরেই দেখান হইবে -
তারপর তাকে পূর্ণ প্রতিফল প্রদান করা হবে।
daß ihm hierauf nach vollem Maß vergolten wird
অতঃপর তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেয়া হবে।
অতঃপর তাহাকে দেওয়া হইবে পূর্ণ প্রতিদান,
আর নিশ্চয় তোমার রবের নিকটই হলো শেষ গন্তব্য।
und daß zu deinem Herrn das Endziel sein wird
তোমার পালনকর্তার কাছে সবকিছুর সমাপ্তি,
আর এই যে, সমস্ত কিছুর সমাপ্তি তো তোমার প্রতিপালকের নিকট,
আর নিশ্চয় তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান।
und daß Er es ist, Der lachen und weinen läßt,
এবং তিনিই হাসান ও কাঁদান
আর এই যে, তিনিই হাসান, তিনিই কাঁদান,
আর নিশ্চয় তিনিই মৃত্যু দেন এবং তিনিই জীবন দেন।
und daß Er es ist, Der sterben läßt und wieder lebendig macht,
এবং তিনিই মারেন ও বাঁচান,
আর এই যে, তিনিই মারেন, তিনিই বাঁচান,
আর তিনিই যুগল সৃষ্টি করেন- পুরুষ ও নারী।
daß Er beide Teile des Paares, das Männliche und das Weibliche, erschafft
এবং তিনিই সৃষ্টি করেন যুগল - পুরুষ ও নারী।
আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেন যুগল - পুরুষ ও নারী
শুক্রবিন্দু থেকে যখন তা নিক্ষিপ্ত হয়।
aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird,
একবিন্দু বীর্য থেকে যখন স্খলিত করা হয়।
শুক্রবিন্দু হইতে, যখন উহা স্খলিত হয়,
আর নিশ্চয় পুনরায় সৃষ্টির দায়িত্ব তাঁর উপরই।
und daß Ihm die letzte Schöpfung obliegt
পুনরুত্থানের দায়িত্ব তাঁরই,
আর এই যে, পুনরুত্থান ঘটাইবার দায়িত্ব তাঁহারই,
আর তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন।
und daß Er es ist, Der reich macht und Der genügsam macht,
এবং তিনিই ধনবান করেন ও সম্পদ দান করেন।
আর এই যে, তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন,
আর তিনিই শিরার* রব। * একটি নক্ষত্রের নাম।
und daß Er es ist, Der der Herr des Hundssterns ist,
তিনি শিরা নক্ষত্রের মালিক।
আর এই যে, তিনি শি‘রা নক্ষত্রের মালিক।
আর তিনিই প্রাচীন ‘আদ জাতিকে ধ্বংস করেছেন।
daß Er die früheren 'Ad vernichtete
তিনিই প্রথম আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করেছেন,
আর এই যে, তিনিই প্রাচীন ‘আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করিয়াছিলেন
আর সামূদ জাতিকেও। কাউকে তিনি অবশিষ্ট রাখেন নি।
und (auch) die Tamud; so ließ Er nichts übrig;
এবং সামুদকেও; অতঃপর কাউকে অব্যহতি দেননি।
এবং সামূদ সম্প্রদায়কেও; কাহাকেও তিনি বাকি রাখেন নাই
আর পূর্বে নূহের কওমকেও। নিশ্চয় তারা ছিল অতিশয় যালিম ও চরম অবাধ্য।
und zuvor das Volk Nuhs - gewiß, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel).
এবং তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়কে, তারা ছিল আরও জালেম ও অবাধ্য।
আর ইহাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়কেও, উহারা ছিল অতিশয় ও অবাধ্য।
আর তিনি উল্টানো আবাসভূমিকে* নিক্ষেপ করেছিলেন। * সামূদ সম্প্রদায়ের জনপদ।
Und die umgestürzte Stadt ließ Er stürzen.
তিনিই জনপদকে শুন্যে উত্তোলন করে নিক্ষেপ করেছেন।
উল্টানো আবাসভূমিকে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন,
অতঃপর সেটাকে আচ্ছন্ন করেছিল, যা আচ্ছন্ন করার ছিল।
Und so überdeckte sie, was (sie dann) überdeckte.
অতঃপর তাকে আচ্ছন্ন করে নেয় যা আচ্ছন্ন করার।
উহাকে আচ্ছন্ন করিল কী সর্বগ্রাসী শাস্তি!
তাহলে তুমি তোমার রবের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে?
Welche der Wohltaten deines Herrn willst du nun bestreiten?
অতঃপর তুমি তোমার পালনকর্তার কোন অনুগ্রহকে মিথ্যা বলবে?
তবে তুমি তোমার প্রতিপালকের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করিবে?
অতীত সতর্ককারীদের মত এই নবীও একজন সতর্ককারী।
Das ist ein Warner wie die früheren Warner.
অতীতের সতর্ককারীদের মধ্যে সে - ও একজন সতর্ককারী।
অতীতের সতর্ককারীদের ন্যায় এই নবীও এক সতর্ককারী।
কিয়ামত নিকটবর্তী।
Es steht bevor die immer näher kommende (Stunde des Gerichts);
কেয়ামত নিকটে এসে গেছে।
কিয়ামত আসন্ন,
ছাড়া কেউই তা প্রকাশ করতে সক্ষম নয়।
niemand außer Allah kann sie beheben.
ব্যতীত কেউ একে প্রকাশ করতে সক্ষম নয়।
ব্যতীত কেহই ইহা ব্যক্ত করিতে সক্ষম নয়।
তোমরা কি এ কথায় বিস্ময় বোধ করছ?
Wundert ihr euch denn über diese Aussage
তোমরা কি এই বিষয়ে আশ্চর্যবোধ করছ?
তোমরা কি এই কথায় বিস্ময় বোধ করিতেছ!
আর হাসছ এবং কাঁদছ না?
und lacht ihr, und weint ihr nicht,
এবং হাসছ - ক্রন্দন করছ না?
এবং হাসিঠাট্টা করিতেছ! ক্রন্দন করিতেছ না?
আর তোমরা তো গাফিল।
und seid ihr noch belustigt?
তোমরা ক্রীড়া - কৌতুক করছ,
তোমরা তো উদাসীন,
সুতরাং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা কর এবং ইবাদাত কর।[সাজদাহ]
Werft euch doch vor Allah nieder und dient (Ihm).
অতএব আল্লাহকে সেজদা কর এবং তাঁর এবাদত কর।
অতএব কে সিজ্দা কর এবং তাঁহারই ‘ইবাদত কর।