Chapter 53, 62 verses
কসম নক্ষত্রের, যখন তা অস্ত যায়।
শপথ নক্ষত্রের, যখন তারা অস্তমিত হয়,
শপথ নক্ষত্রের, যখন উহা হয় অস্তমিত,
Bei dem Stern, wenn er sinkt!
তোমাদের সঙ্গী পথভ্রষ্ট হয়নি এবং বিপথগামীও হয়নি।
তোমাদের সাথি বিপথগামীও হয়নি, বিভ্রান্তও হয়নি।
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
Nicht in die Irre geht euer Gefährte, und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen,
আর সে মনগড়া কথা বলে না।
সে নিজের খেয়াল খুশি মতো কথা বলেনা।
এবং সে মনগড়া কথাও বলে না।
und er redet nicht aus (eigener) Neigung.
তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরণ করা হয়।
সে যা বলে তা তো অহি, যা তার কাছে পাঠানো হয়।
ইহা তো ওহী, যাহা তাহার প্রতি প্রত্যাদেশ হয়,
Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তিধর,
তাকে (এ কুরআন) শিক্ষা দেয় এক শক্তিধর
তাহাকে শিক্ষা দান করে শক্তিশালী,
Belehrt hat ihn der Besitzer starker Kräfte,
প্রজ্ঞার অধিকারী*। অতঃপর সে স্থির হয়েছিল, * জিবরীল।
প্রজ্ঞাবান (জিবরিল)। নিজের আকৃতিতে সে স্থির হয়েছিল,
প্রজ্ঞাসম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে স্থির হইয়াছিল,
der (geistige) Macht besitzt. So stand Er da
তখন সে ঊর্ধ্ব দিগন্তে।
তখন সে ছিলো উপর দিগন্তে,
তখন সে ঊর্ধ্বদিগন্তে,
und war am obersten Gesichtskreis.
তারপর সে নিকটবর্তী হল, অতঃপর আরো কাছে এল।
তারপর সে তার কাছে আসে এবং অতি কাছে,
অতঃপর সে তাহার নিকটবর্তী হইল, অতি নিকটবর্তী,
Hierauf kam er näher und stieg herunter,
তখন সে নৈকট্য ছিল দু’ ধনুকের পরিমাণ, অথবা তারও কম।
ফলে তাদের মাঝখানে ব্যবধান বাকি থাকে মাত্র দুই ধনুকের ব্যবধান অথবা তার চাইতেও কম।
ফলে তাহাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রহিল অথবা উহারও কম।
so daß er (nur) zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher.
অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন।
তখন তাঁর বান্দার প্রতি অহি করেন (জিবরিলের মাধ্যমে) যা অহি করার।
তখন তাঁহার বান্দার প্রতি যাহা ওহী করিবার তাহা ওহী করিলেন।
Da gab Er Seinem Diener (als Offenbarung) ein, was Er eingab.
সে যা দেখেছে, অন্তকরণ সে সম্পর্কে মিথ্যা বলেনি।
হৃদয় যা দেখেছে, সে তা ভুল করেনি।
যাহা সে দেখিয়াছে, তাহার অন্তঃকরণ তাহা অস্বীকার করে নাই;
Nicht hat sein Herz erlogen, was es sah.
সে যা দেখেছে, সে সম্পর্কে তোমরা কি তার সাথে বিতর্ক করবে?
সে যা দেখেছে তোমরা কি সে বিষয়ে তার সাথে বিতর্ক করবে?
সে যাহা দেখিয়াছে তোমরা কি সে বিষয়ে তাহার সঙ্গে বিতর্ক করিবে?
Wollt ihr denn mit ihm streiten über das, was er sieht?
আর সে তো তাকে* আরেকবার** দেখেছিল। * জিবরীলকে।
নিশ্চয়ই সে তাকে পরেও একবার দেখেছিল
নিশ্চয়ই সে তাহাকে আরেকবার দেখিয়াছিল
Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen,
সিদরাতুল মুনতাহার* নিকট। * সিদরাতুল মুনতাহা হল সপ্তম আকাশে আরশের ডান দিকে একটি কুল জাতীয় বৃক্ষ, সকল সৃষ্টির জ্ঞানের সীমার শেষ প্রান্ত। তারপর কি আছে, একমাত্র আল্লাহই জানেন।
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে।
প্রান্তবর্তী বদরী বৃক্ষের নিকট,
beim Sidr-Baum des Endziels,
যার কাছে জান্নাতুল মা’ওয়া* অবস্থিত। * ফেরেশতা, শহীদদের রূহ ও মুত্তাকীদের অবস্থানস্থল।
তার কাছেই রয়েছে জান্নাতুল মা’ওয়া।
যাহার নিকট অবস্থিত বাসোদ্যান।
bei dem der Garten der Zuflucht ist.
যখন কুল গাছটিকে যা আচ্ছাদিত করার তা আচ্ছাদিত করেছিল।
যখন সে সিদরাটি (কুল গাছটি) যা দিয়ে ঢাকার তা দিয়ে আচ্ছাদিত ছিলো।
যখন বৃক্ষটি, যদ্দ্বারা আচ্ছাদিত হইবার তদ্দ্বারা ছিল আচ্ছাদিত,
Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte,
তার দৃষ্টি এদিক-সেদিক যায়নি এবং সীমাও অতিক্রম করেনি।
তার নজর বিভ্রম ঘটেনি এবং সে বিচ্যুতও হয়নি।
তাহার দৃষ্টিবিভ্রম হয় নাই, দৃষ্টি লক্ষ্যচ্যুতও হয় নাই।
da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß.
নিশ্চয় সে তার রবের বড় বড় নিদর্শনসমূহ থেকে দেখেছে।
সে তো তার প্রভুর শ্রেষ্ঠ নিদর্শনাবলি দেখেছে।
সে তো তাহার প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখিয়াছিল;
Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.
তোমরা লাত ও ‘উযযা সম্পর্কে আমাকে বল’?
তোমরা কি লাত ও উযযার বিষয়টি ভেবে দেখেছো?
তোমরা কি ভাবিয়া দেখিয়াছ ‘লাত’ ও ‘উয্যা’ সম্বন্ধে
Was meint ihr wohl zu al-Lat und al-'Uzza
আর মানাত সম্পর্কে, যা তৃতীয় আরেকটি?
আর তৃতীয় আরেকটি মানাতের বিষয়টি?
এবং তৃতীয় আরেকটি ‘মানাত’ সম্বন্ধে?
und auch zu Manat, dieser anderen, der dritten?
তোমাদের জন্য কি পুত্র আর আল্লাহর জন্য কন্যা?
তবে কি তোমাদের জন্যে পুত্র সন্তান আর আল্লাহর জন্যে কন্যা সন্তান?
তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং র জন্য কন্যা সন্তান ?
Ist denn für euch das, was männlich ist, und für Ihn das, was weiblich ist (bestimmt)?
এটাতো তাহলে এক অসঙ্গত বণ্টন!
এ ধরণের ভাগ তো সম্পূর্ণ অন্যায়।
এই প্রকার বণ্টন তো অসংগত।
Das wäre dann eine ungerechte Verteilung.
এগুলো কেবল কতিপয় নাম, যে নামগুলো তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ। এ ব্যাপারে কোন দলীল-প্রমাণ নাযিল করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেরা যা চায়, তার অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।
তোমাদের এগুলো তো কতোগুলো নামমাত্র, তোমরা এবং তোমাদের পূর্ব পুরুষরা এসব নাম দিয়েছো। তো এগুলোর সমর্থনে কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি। তোমরা তো অনুমান এবং কামনা - বাসনারই অনুসরণ করো। অথচ এদের কাছে তাদের প্রভুর পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।
এইগুলি কতক নামমাত্র যাহা তোমাদের পূর্বপুরুষগণ ও তোমরা রাখিয়াছ, যাহার সমর্থনে কোন দলীল প্রেরণ করেন নাই। তাহারা তো অনুমান এবং নিজেদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাহাদের নিকট তাহাদের প্রতিপালকের পথনির্দেশ আসিয়াছে।
Das sind nur Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung herabgesandt hat. Sie folgen nur Vermutungen und dem, wozu sie selbst neigen, wo doch bereits von ihrem Herrn die Rechtleitung zu ihnen gekommen ist.
মানুষের জন্য তা কি হয়, যা সে চায়?
নাকি মানুষ যা চায়, তাই পায়?
মানুষ যাহা চায় তাহাই কি সে পায়?
Oder soll (etwa) der Mensch haben, was (immer) er (sich) wünscht?
বস্তুতঃ পরকাল ও ইহকাল তো আল্লাহরই।
প্রকৃতপক্ষে, ইহকাল এবং সবই আল্লাহর।
বস্তুত ইহকাল ও পরকাল রই।
So gehört Allah das Jenseits und das Diesseits.
আর আসমানসমূহে অনেক ফেরেশতা রয়েছে, তাদের সুপারিশ কোনই কাজে আসবে না। তবে যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তার ব্যাপারে অনুমতি দেয়ার পর।
মহাকাশে কতো যে ফেরেশতা রয়েছে, তাদের শাফায়াতে কিছুমাত্র লাভ হবেনা, তবে যদি অনুমতি দেন তারপর, এবং তিনি যার জন্যে অনুমতি দেন, আর তিনি যার প্রতি সন্তুষ্ট হন।
আকাশে কত ফিরিশ্তা রহিয়াছে ; উহাদের সুপারিশ কিছুমাত্র ফলপ্রসূ হইবে না, তবে র অনুমতির পর ; যাহার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন ও যাহার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।
Und wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt, außer nachdem Allah es erlaubt hat, wem Er will und wer Sein Wohlgefallen findet.
নিশ্চয় যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারাই ফেরেশতাদেরকে নারীবাচক নামে নামকরণ করে থাকে।
নিশ্চয়ই যারা আখিরাতের প্রতি ঈমান আনেনা, তারাই ফেরেশতাদের নারীবাচক নাম দিয়ে থাকে।
যাহারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাহারাই নারীবাচক নাম দিয়া থাকে ফিরিশ্তাদেরকে;
Diejenigen, die an das Jenseits nicht glauben, benennen die Engel fürwahr mit Namen, wie weibliche Wesen benannt werden.
অথচ এ বিষয়ে তাদের কোন জ্ঞানই নেই। তারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে। আর নিশ্চয় অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনই কাজে আসে না।
অথচ এ ব্যাপারে তাদের কোনো এলেমই নেই। তারা তো কেবল অনুমানের পিছে ছুটে। কিন্তু অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজেই লাগেনা।
অথচ এই বিষয়ে উহাদের কোন জ্ঞান নাই, উহারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে; কিন্তু সত্যের মুকাবিলায় অনুমানের কোনই মূল্য নাই।
Sie haben jedoch kein Wissen hierüber. Sie folgen nur Vermutungen; die Vermutungen nützen aber nichts gegenüber der Wahrheit.
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করে চল, যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ হয় এবং কেবল দুনিয়ার জীবনই কামনা করে।
সুতরাং যে আমার যিকির থেকে বিমুখ, তাকে উপেক্ষা করে চলো। সে তো দুনিয়ার জীবন ছাড়া আর কিছুই কামনা করেনা।
অতএব যে আমার স্মরণে বিমুখ তুমি তাহাকে উপেক্ষা করিয়া চল; সে তো কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে।
Laß nun ab von jemandem, der sich von Unserer Ermahnung abkehrt und nur das diesseitige Leben will.
এটাই তাদের জ্ঞানের শেষসীমা। নিশ্চয় তোমার রবই সবচেয়ে ভাল জানেন তার সম্পর্কে, যে তার পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনিই সবচেয়ে ভাল জানেন তার সম্পর্কে, যে হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছে।
তাদের জ্ঞানের দৌড় এ পর্যন্তই শেষ। তোমার প্রভু ভালো করেই জানেন, কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, আর তিনি তাকেও ভালো করেই জানেন, যে সঠিক পথের অনুসারী।
উহাদের জ্ঞানের দৌড় এই পর্যন্ত। তোমার প্রতিপালকই ভাল জানেন কে তাঁহার পথ হইতে বিচ্যুত, তিনিই ভাল জানেন কে সৎপথপ্রাপ্ত।
Das ist ihr erreichter Wissensstand. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.
আর আসমানসমূহে যা রয়েছে এবং যমীনে যা রয়েছে, তা আল্লাহরই। যাতে তিনি তাদের কাজের প্রতিফল দিতে পারেন যারা মন্দ কাজ করে এবং তাদেরকে তিনি উত্তম পুরস্কার দিতে পারেন যারা সৎকর্ম করে ।
মহাকাশ এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর, যাতে করে যারা বদ আমল করে তাদের মন্দ প্রতিফল দিয়ে দেন, আর যারা নেক আমল করে, তাদের শুভ প্রতিফল দান করেন।
আকাশমণ্ডলীতে যাহা কিছু আছে ও পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে তাহা রই। যাহারা মন্দ কর্ম করে তাহাদেরকে তিনি দেন মন্দ ফল এবং যাহারা সৎকর্ম করে তাহাদেরকে দেন উত্তম পুরস্কার।
Allah gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, auf daß Er denjenigen, die Böses tun, das vergelte, was sie tun, und daß Er denjenigen, die Gutes tun, mit dem (Allerbesten vergelte.
যারা ছোট খাট দোষ-ত্রুটি ছাড়া বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কার্যকলাপ থেকে বিরত থাকে, নিশ্চয় তোমার রব ক্ষমার ব্যাপারে উদার, তিনি তোমাদের ব্যাপারে সম্যক অবগত। যখন তিনি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মাতৃগর্ভে ভ্রূণরূপে ছিলে। কাজেই তোমরা আত্মপ্
যারা কবিরা গুনাহ্ এবং ফাহেশা কাজ থেকে বিরত থাকে, যদিও ছোট খাটো গুনাহ্ হয়েই থাকে, তোমার প্রভু (তাদের ব্যাপারে) উদার ক্ষমাশীল। তিনি তোমাদের সম্পর্কে অবগত আছেন, যখন তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছিলেন মাটি থেকে এবং যখন তোমরা মায়ের গর্ভে ছিলে ভ্রুণ হিসেবে। সুতরাং তোমরা নিজেদেরকে শুদ্ধতার সার্টিফিকেট দিওনা। তিনি ভালো করেই জানেন কে বেশি ?
উহারাই বিরত থাকে গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কার্য হইতে, ছোটখাট অপরাধ করিলেও। তোমার প্রতিপালকের ক্ষমা অপরিসীম ; তোমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত - যখন তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন মৃত্তিকা হইতে এবং যখন তোমরা মাতৃগর্ভে ভ্রণরূপে ছিলে। অতএব তোমরা আত্মপ্রশংসা করিও না, তিনিই সম্যক জানেন কে।
Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden, außer leichten Verfehlungen... Gewiß, dein Herr ist Allumfassend in (Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr wohl, wer gottesfürchtig ist.
তুমি কি সেই ব্যক্তিকে দেখেছ, যে মুখ ফিরিয়ে নেয়?
তুমি কি ঐ ব্যক্তিকে দেখেছো, যে মুখ ফিরিয়ে নেয় (ইসলাম থেকে)?
তুমি কি দেখিয়াছ সেই ব্যক্তিকে যে মুখ ফিরাইয়া নেয়;
Was meinst du wohl zu demjenigen, der sich abkehrt
আর সামান্য দান করে, তারপর বন্ধ করে দেয়?
যে সামান্যই দান করে এবং পরে (তাও) বন্ধ করে দেয়?
এবং দান করে সামান্যই, পরে বন্ধ করিয়া দেয়?
und (nur) wenig gibt und dann (ganz) aussetzt?
তার কাছে কি আছে গায়েবের জ্ঞান যে, সে দেখছে?
তার কাছে কি গায়েবের জ্ঞান আছে এবং সে কি সব দেখতে পায়?
তাহার কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে, সে প্রত্যক্ষ করে?
Besitzt er (etwa) Wissen über das Verborgene, daß er sehen könnte?
নাকি মূসার কিতাবে যা আছে, সে সম্পর্কে তাকে অবহিত করা হয়নি ?
তাকে কি অবহিত করা হয়নি যা রয়েছে মূসার কিতাবে?
তাহাকে কি অবগত করা হয় নাই যাহা আছে মূসার কিতাবে,
Oder wurde ihm nicht kundgetan, was auf den Blättern Musas steht
আর ইবরাহীমের কিতাবে, যে (নির্দেশ) পূর্ণ করেছিল।
এবং ইবরাহিমের কিতাবে, যে পূর্ণ করেছিল তার কর্তব্য?
এবং ইব্রাহীমের কিতাবে, যে পালন করিয়াছিল তাহার দায়িত্ব?
und Ibrahims, der (seine Pflichten) erfüllte?
তা এই যে, কোন বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।
(সেসব কিতাবে রয়েছে:) কোনো বোঝা বহনকারী অপরের (পাপের) বোঝা বহন করবে না।
উহা এই যে, কোন বহনকারী অপরের বোঝা বহন করিবে না,
(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird
আর এই যে, মানুষ যা চেষ্টা করে, তাই সে পায়।
মানুষ তাই পাবে, যা সে চেষ্টা করবে।
আর এই যে, মানুষ তাহাই পায় যাহা সে করে,
und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,
আর এই যে, তার প্রচেষ্টার ফল শীঘ্রই তাকে দেখানো হবে।
এবং শীঘ্রি তাকে দেখানো হবে তার প্রচেষ্টা,
আর এই যে, তাহার কর্ম অচিরেই দেখান হইবে -
daß sein Bemühen gesehen werden wird,
তারপর তাকে পূর্ণ প্রতিফল প্রদান করা হবে।
তারপর তাকে দেয়া হবে পূর্ণ প্রতিফল,
অতঃপর তাহাকে দেওয়া হইবে পূর্ণ প্রতিদান,
daß ihm hierauf nach vollem Maß vergolten wird
আর নিশ্চয় তোমার রবের নিকটই হলো শেষ গন্তব্য।
(সেসব কিতাবে) আরো রয়েছে যে, সব কিছুর সমাপ্তি হবে তোমার প্রভুর কাছে গিয়েই।
আর এই যে, সমস্ত কিছুর সমাপ্তি তো তোমার প্রতিপালকের নিকট,
und daß zu deinem Herrn das Endziel sein wird
আর নিশ্চয় তিনিই হাসান এবং তিনিই কাঁদান।
তিনিই হাসাবেন এবং তিনিই কাঁদাবেন।
আর এই যে, তিনিই হাসান, তিনিই কাঁদান,
und daß Er es ist, Der lachen und weinen läßt,
আর নিশ্চয় তিনিই মৃত্যু দেন এবং তিনিই জীবন দেন।
তিনিই মউত ঘটান এবং তিনিই হায়াত দান করেন
আর এই যে, তিনিই মারেন, তিনিই বাঁচান,
und daß Er es ist, Der sterben läßt und wieder lebendig macht,
আর তিনিই যুগল সৃষ্টি করেন- পুরুষ ও নারী।
তিনিই সৃষ্টি করেন পুরুষ ও নারীর জোড়া
আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেন যুগল - পুরুষ ও নারী
daß Er beide Teile des Paares, das Männliche und das Weibliche, erschafft
শুক্রবিন্দু থেকে যখন তা নিক্ষিপ্ত হয়।
নোতফা (শুক্র বিন্দু) থেকে যখন বীর্যপাত করা হয়।
শুক্রবিন্দু হইতে, যখন উহা স্খলিত হয়,
aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird,
আর নিশ্চয় পুনরায় সৃষ্টির দায়িত্ব তাঁর উপরই।
পুনরুত্থান ঘটানোর দায়িত্বও তাঁরই।
আর এই যে, পুনরুত্থান ঘটাইবার দায়িত্ব তাঁহারই,
und daß Ihm die letzte Schöpfung obliegt
আর তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন।
তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং দান করেন প্রাচুর্য।
আর এই যে, তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন,
und daß Er es ist, Der reich macht und Der genügsam macht,
আর তিনিই শিরার* রব। * একটি নক্ষত্রের নাম।
তিনিই প্রভু শে’রা নক্ষত্রের।
আর এই যে, তিনি শি‘রা নক্ষত্রের মালিক।
und daß Er es ist, Der der Herr des Hundssterns ist,
আর তিনিই প্রাচীন ‘আদ জাতিকে ধ্বংস করেছেন।
তিনিই হালাক (ধ্বংস) করেছিলেন প্রথম আদকে,
আর এই যে, তিনিই প্রাচীন ‘আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করিয়াছিলেন
daß Er die früheren 'Ad vernichtete
আর সামূদ জাতিকেও। কাউকে তিনি অবশিষ্ট রাখেন নি।
সামুদ জাতিকেও - যাদের একজনকেও বাকি রাখেননি।
এবং সামূদ সম্প্রদায়কেও; কাহাকেও তিনি বাকি রাখেন নাই
und (auch) die Tamud; so ließ Er nichts übrig;
আর পূর্বে নূহের কওমকেও। নিশ্চয় তারা ছিল অতিশয় যালিম ও চরম অবাধ্য।
এর আগে (ধ্বংস করেছিলেন) নূহের জাতিকেও। এরা সবাই ছিলো বড় যালিম আর চরম বিদ্রোহী।
আর ইহাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়কেও, উহারা ছিল অতিশয় ও অবাধ্য।
und zuvor das Volk Nuhs - gewiß, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel).
আর তিনি উল্টানো আবাসভূমিকে* নিক্ষেপ করেছিলেন। * সামূদ সম্প্রদায়ের জনপদ।
এছাড়াও (সেসব কিতাবে) রয়েছে যে, তিনি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন উল্টে দেয়া জনপদকেও (লুতের জাতির শহরকে),
উল্টানো আবাসভূমিকে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন,
Und die umgestürzte Stadt ließ Er stürzen.
অতঃপর সেটাকে আচ্ছন্ন করেছিল, যা আচ্ছন্ন করার ছিল।
তারপর তাদের আচ্ছন্ন করে নিয়েছিল - আচ্ছন্নকারী আযাব।
উহাকে আচ্ছন্ন করিল কী সর্বগ্রাসী শাস্তি!
Und so überdeckte sie, was (sie dann) überdeckte.
তাহলে তুমি তোমার রবের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে?
এখন বলো, তোমার প্রভুর কোন্ নিয়ামত সম্পর্কে সন্দেহ করবে?
তবে তুমি তোমার প্রতিপালকের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করিবে?
Welche der Wohltaten deines Herrn willst du nun bestreiten?
অতীত সতর্ককারীদের মত এই নবীও একজন সতর্ককারী।
এ নবীও একজন সতর্ককারী অতীতের সতর্ককারীদের মতোই।
অতীতের সতর্ককারীদের ন্যায় এই নবীও এক সতর্ককারী।
Das ist ein Warner wie die früheren Warner.
কিয়ামত নিকটবর্তী।
কিয়ামত সন্নিকটে,
কিয়ামত আসন্ন,
Es steht bevor die immer näher kommende (Stunde des Gerichts);
ছাড়া কেউই তা প্রকাশ করতে সক্ষম নয়।
ছাড়া কেউই তা উন্মুক্ত করতে সক্ষম নয়।
ব্যতীত কেহই ইহা ব্যক্ত করিতে সক্ষম নয়।
niemand außer Allah kann sie beheben.
তোমরা কি এ কথায় বিস্ময় বোধ করছ?
তোমরা কি এই বাণীর (কুরআনের) ব্যাপারে বিস্ময়বোধ করছো?
তোমরা কি এই কথায় বিস্ময় বোধ করিতেছ!
Wundert ihr euch denn über diese Aussage
আর হাসছ এবং কাঁদছ না?
হাসাহাসি করছো? অথচ কাঁদছো না?
এবং হাসিঠাট্টা করিতেছ! ক্রন্দন করিতেছ না?
und lacht ihr, und weint ihr nicht,
আর তোমরা তো গাফিল।
আসলে তোমরা গাফিল।
তোমরা তো উদাসীন,
und seid ihr noch belustigt?
সুতরাং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা কর এবং ইবাদাত কর।[সাজদাহ]
অতএব, তোমরা সাজদা করো আল্লাহকে এবং ইবাদত করো কেবল তাঁরই। (সাজদা)
অতএব কে সিজ্দা কর এবং তাঁহারই ‘ইবাদত কর।
Werft euch doch vor Allah nieder und dient (Ihm).