Chapter 75, 40 verses
আমি শপথ করিতেছি কিয়ামত দিবসের,
আল্লাহর নামে শুরু করছি, পরম করুণাময় পরম দয়ালু; আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
Nein! Ich schwöre beim Tag der Auferstehung.
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
আরও শপথ করিতেছি তিরস্কারকারী আত্মার।
এবং আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাকারী আত্মার।
Nein! Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst tadelt.
আর না, আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাপরায়ণ আত্মার।
মানুষ কি মনে করে যে, আমি তাহার অস্থিসমূহ একত্র করিতে পারিব না?
মানুষ কি মনে করে যে আমরা তার অস্থিসমূহ একত্র করব না?
Meint der Mensch (etwa), daß Wir seine Knochen nicht zusammenfügen werden?
মানুষ কি মনে করে যে আমরা কখনো তার হাড়গোড় একত্রিত করব না?
বস্তুত আমি উহার অঙ্গুলীর অগ্রভাগ পর্যন্ত পুনবিন্যস্ত করিতে সক্ষম।
হ্যাঁ, অবশ্যই; আমরা তার আঙুলের অগ্রভাগসমূহও সুগঠিত করতে সক্ষম।
Ja doch! (Wir) haben die Macht dazu, seine Fingerspitzen zurechtzuformen.
হাঁ, আমরা তার আঙুলগুলো পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
তবুও মানুষ তাহার ভবিষ্যতেও পাপাচার করিতে চায়।
বরং মানুষ তার সম্মুখের জীবনেও সীমালঙ্ঘন করতে চায়।
Aber nein! Der Mensch will (fortdauernd) vor sich hin lasterhaft sein.
তবুও মানুষ চায় যা তার সামনে রয়েছে তা অস্বীকার করতে।
সে প্রশ্ন করে, ‘কখন কিয়ামত দিবস আসিবে?’
সে জিজ্ঞেস করে, “কিয়ামতের দিন কবে?”
Er fragt: "Wann wird bloß der Tag der Auferstehung sein?"
সে প্রশ্ন করে - - ''কখন কিয়ামতের দিন আসবে?’’
যখন চক্ষু স্থির হইয়া যাইবে,
অতঃপর যখন দৃষ্টি স্তম্ভিত হবে,
Wenn dann der Blick verwirrt ist
কিন্ত যখন দৃষ্টি দিশাহারা হয়ে যাবে,
এবং চন্দ্র হইয়া পড়িবে জ্যোতিহীন,
এবং চাঁদ ম্লান হয়ে যাবে,
und der Mond sich verfinstert
আর চন্দ্র হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন,
যখন সূর্য ও চন্দ্রকে একত্র করা হইবে -
এবং সূর্য ও চাঁদ একসাথে করা হবে,
und Sonne und Mond zusammengebracht werden,
আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে,
সেদিন - মানুষ বলিবে, ‘আজ পালাইবার স্থান কোথায়?’
সেদিন মানুষ বলবে, “পালাবার জায়গা কোথায়?”
wird der Mensch an jenem Tag sagen: "Wohin soll die Flucht sein?"
মানুষ সেইদিন বলবে - - ''কোথায় পালানোর স্থান?’’
না, কোন আশ্রয়স্থল নাই।
কখনোই নয়! কোনো আশ্রয় নেই।
Keineswegs! (Es gibt) keine Zuflucht.
কিছুতেই না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
সেদিন ঠাঁই হইবে তোমার প্রতিপালকেরই নিকট।
সেদিন তোমার প্রতিপালকের কাছেই হবে চূড়ান্ত অবস্থান।
Zu deinem Herrn wird an jenem Tag der Weg zum Aufenthaltsort (führen).
সেদিন ঠাই হবে কেবল তোমার প্রভুর নিকটেই।
সেদিন মানুষকে অবহিত করা হইবে সে কী অগ্রে পাঠাইয়াছে ও কী পশ্চাতে রাখিয়া গিয়াছে।
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে এবং কী পিছনে রেখে গেছে।
Dem Menschen wird an jenem Tag kundgetan, was er vorausgeschickt und zurückgestellt hat.
মানুষকে সেইদিন জানানো হবে কী সে আগবাড়িয়েছে এবং সে ফেলে রেখেছে।
বস্তুত মানুষ নিজের সম্বন্ধে সম্যক অবগত,
বরং মানুষ নিজেই নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষী,
Aber nein! Der Mensch wird bezüglich seiner selbst durchblicken,
বস্তুত মানুষ তার নিজের সত্ত্বা সন্বন্ধে চক্ষুষ্মান,
যদিও সে নানা অজুহাতের অবতারণা করে।
যদিও সে তার অজুহাতসমূহ পেশ করে।
auch wenn er seine Entschuldigungen vorbrächte .
যদিও সে তার অজুহাত দেখায়।
তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করিবার জন্য তুমি তোমার জিহ্বা উহার সঙ্গে সঞ্চালন করিও না।
তুমি তা তাড়াতাড়ি করার জন্য তোমার জিহ্বা নাড়িয়ো না।
Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben.
এর দ্বারা তোমার জিহবা নাড়াচাড়া করো না একে ত্বরান্বিত করতে।
ইহা সংরক্ষণ ও পাঠ করাইবার দায়িত্ব আমারই।
নিশ্চয়ই তা একত্র করা এবং পাঠ করানো আমাদের দায়িত্ব।
Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen.
নিঃসন্দেহ আমাদের উপরেই রয়েছে এর সংগ্রহের ও এর পাঠ করানোর দায়িত্ব।
সুতরাং যখন আমি উহা পাঠ করি তুমি সেই পাঠের অনুসরণ কর,
অতঃপর যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন তুমি তার পাঠ অনুসরণ করো।
Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens".
সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি তখন তুমি তার পঠন অনুসরণ করো,
অতঃপর ইহার বিশদ ব্যাখ্যার দায়িত্ব আমারই।
অতঃপর তার ব্যাখ্যা করাও আমাদের দায়িত্ব।
Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.
তারপর নিশ্চয় আমাদেরই উপরে রয়েছে এর ব্যাখ্যাকরণ।
না, তোমরা প্রকৃতপক্ষে পার্থিব জীবনকে ভালবাস;
কখনোই নয়! বরং তোমরা পার্থিব জীবনকে ভালোবাসো,
Keineswegs! Vielmehr liebt ihr das schnell Eintreffende,
না, তোমরা কিন্তু ভালবাস ক্ষণস্থায়ী,
এবং আখিরাতকে উপেক্ষা কর।
এবং পরকালকে উপেক্ষা করো।
und laßt das Jenseits (außer acht).
আর অবহেলা কর পরকালকে।
সেদিন কোন কোন মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হইবে,
সেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে,
(Die einen) Gesichter werden an jenem Tag strahlen,
সেদিন কতকগুলো মুখ হবে উজ্জ্বল, - -
তাহারা তাহাদের প্রতিপালকের দিকে তাকাইয়া থাকিবে।
তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে;
zu ihrem Herrn schauen.
তাদের প্রভুর দিকে চেয়ে থাকবে,
কোন কোন মুখমণ্ডল হইয়া পড়িবে বিবর্ণ,
এবং সেদিন কিছু মুখমণ্ডল মলিন হবে,
Und (die anderen) Gesichter werden an jenem Tag finster sein;
আর কতকগুলো মুখ সেইদিন বিবর্ণ হয়ে যাবে, - -
আশংকা করিবে যে, এক ধ্বংসকারী বিপর্যয় তাহাদের উপর আপতিত হইবে।
ধারণা করবে যে তাদের ওপর এক মহাবিপদ আপতিত হবে।
die meinen, es würde ihnen das Rückgrat gebrochen.
এই ভেবে যে কোনো বিধ্বংসী বিপর্যয় তাদের উপরে পড়তে যাচ্ছে।
কখনো নয়, যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হইবে,
কখনোই নয়! যখন প্রাণ গলার কাছে পৌঁছবে,
Keineswegs! Wenn sie das Schlüsselbein erreicht
না, যখন এটি গলায় এসে পৌঁছুবে,
এবং বলা হইবে, ‘কে তাহাকে রক্ষা করিবে?’
এবং বলা হবে, “কে আরোগ্যকারী?”
ঝাড়ফুঁককারী/ রক্ষাকারী
und gesagt wird: "Wer ist ein Zauberer (, der ihn retten kann)?",
এবং বলা হবে - - ''কে সেই জাদুকর?’’
তখন তাহার প্রত্যয় হইবে যে, ইহা বিদায়ক্ষণ।
এবং সে নিশ্চিত হবে যে তার বিচ্ছেদের ক্ষণ,
und wenn er meint, daß es (jetzt) die Trennung sei,
আর সে বুঝতে পারে যে, এ হচ্ছে বিদায় বেলা,
এবং পায়ের সঙ্গে পা জড়াইয়া যাইবে।
এবং পায়ের সঙ্গে পা জড়িয়ে যাবে,
und wenn (bei ihm) sich das eine Bein um das andere legt,
এবং এক পায়ের হাড় অন্য পায়ের হাড়ে ঠোকর খেতে থাকবে,
সেই দিন তোমার প্রভুর নিকট সমস্ত কিছু প্রত্যানীত হইবে।
সেদিন তোমার প্রতিপালকের দিকেই হবে যাত্রা।
zu deinem Herrn wird an jenem Tag das Treiben sein.
তোমার প্রভুর দিকেই সেইদিন হবে চালিয়ে নেওয়া।
সে বিশ্বাস করে নাই এবং আদায় করে নাই।
অতঃপর সে সত্য গ্রহণ করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি,
Doch hielt er nicht (die Botschaft) für wahr noch betete er,
সে তো সত্যনিষ্ঠ ছিল না, আর নামাযও পড়ে নি,
বরং সে সত্য প্রত্যাখ্যান করিয়াছিল ও মুখ ফিরাইয়া লইয়াছিল।
বরং সে অস্বীকার করেছিল এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল।
sondern er erklärte (sie) für Lüge, und er kehrte sich ab.
বরং সে সত্যপ্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে এসেছিল,
অতঃপর সে তাহার পরিবার - পরিজনের নিকট ফিরিয়া গিয়াছিল দম্ভভরে,
অতঃপর সে তার পরিবারের কাছে গিয়েছিল অহংকারভরে।
Hierauf ging er zu seinen Angehörigen, stolzierend.
তারপর সে তার স্বজনগণের কাছে গিয়েছিল গর্ব করতে করতে।
দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
ধ্বংস তোমার জন্য, এবং ধ্বংস!
- "Wehe dir, ja wehe!
''তুমি নিপাত যাও! তবে নিপাত যাও!
আবার দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!
আবার ধ্বংস তোমার জন্য, এবং ধ্বংস!
Abermals: Wehe dir, ja wehe!"
''আবার তুমি নিপাত যাও, ফলে নিপাত যাও!’’
মানুষ কি মনে করে যে, তাহাকে নিরর্থক ছাড়িয়া দেওয়া হইবে?
মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?
Meint der Mensch (etwa), daß er außer acht gelassen wird?
মানুষ কি ভাবে যে তাকে ছেড়ে দেয়া হবে বাঁধনছাড়াভাবে?
সে কি স্খলিত শুক্রবিন্দু ছিল না?
সে কি নিক্ষিপ্ত বীর্যের এক বিন্দু ছিল না?
Ist er nicht ein Tropfen von Samenflüssigkeit, die ausgespritzt wird,
সে কি ছিল না এক শুক্রকীট এক সবেগে নির্গত স্খলনের মধ্যেকার?
অতঃপর সে ‘আলাকায় পরিণত হয়। তারপর তাহাকে আকৃতি দান করেন ও সুঠাম করেন।
অতঃপর সে জমাট রক্তপিণ্ড হলো; তারপর তিনি সৃষ্টি করলেন ও সুগঠিত করলেন,
hierauf ein Anhängsel gewesen? Da hat Er erschaffen und zurechtgeformt
তারপর সে হলো একটি রক্তপিন্ড, তারপর তিনি আকৃতি দান করলেন ও পূর্ণাঙ্গ করলেন।
অতঃপর তিনি তাহা হইতে সৃষ্টি করেন যুগল - নর ও নারী।
অতঃপর তা থেকে সৃষ্টি করলেন যুগল, পুরুষ ও নারী।
und dann daraus beide Teile des Paares gemacht, das Männliche und das Weibliche.
তারপর তিনি তা হতে সৃষ্টি করলেন তার যুগল - - পুরুষ ও নারী।
তবুও কি সেই স্রষ্টা মৃতকে পুনর্জীবিত করিতে সক্ষম নয়?
তবে কি তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?
Hat dieser (Gott) nicht die Macht, die Toten wieder lebendig zu machen?
তবুও কি তিনি ক্ষমতাবান নন মৃতকে পুনর্জীবিত করতে?