Chapter 75, 40 verses
আল্লাহর নামে শুরু করছি, পরম করুণাময় পরম দয়ালু; আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
Nein! Ich schwöre beim Tag der Auferstehung.
এবং আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাকারী আত্মার।
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
Nein! Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst tadelt.
মানুষ কি মনে করে যে আমরা তার অস্থিসমূহ একত্র করব না?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Meint der Mensch (etwa), daß Wir seine Knochen nicht zusammenfügen werden?
হ্যাঁ, অবশ্যই; আমরা তার আঙুলের অগ্রভাগসমূহও সুগঠিত করতে সক্ষম।
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
Ja doch! (Wir) haben die Macht dazu, seine Fingerspitzen zurechtzuformen.
বরং মানুষ তার সম্মুখের জীবনেও সীমালঙ্ঘন করতে চায়।
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
Aber nein! Der Mensch will (fortdauernd) vor sich hin lasterhaft sein.
সে জিজ্ঞেস করে, “কিয়ামতের দিন কবে?”
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
Er fragt: "Wann wird bloß der Tag der Auferstehung sein?"
অতঃপর যখন দৃষ্টি স্তম্ভিত হবে,
فإذا برق البصر
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
Wenn dann der Blick verwirrt ist
এবং চাঁদ ম্লান হয়ে যাবে,
وخسف القمر
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
und der Mond sich verfinstert
এবং সূর্য ও চাঁদ একসাথে করা হবে,
وجمع الشمس والقمر
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
und Sonne und Mond zusammengebracht werden,
সেদিন মানুষ বলবে, “পালাবার জায়গা কোথায়?”
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
wird der Mensch an jenem Tag sagen: "Wohin soll die Flucht sein?"
কখনোই নয়! কোনো আশ্রয় নেই।
كلا لا وزر
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
Keineswegs! (Es gibt) keine Zuflucht.
সেদিন তোমার প্রতিপালকের কাছেই হবে চূড়ান্ত অবস্থান।
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
Zu deinem Herrn wird an jenem Tag der Weg zum Aufenthaltsort (führen).
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে এবং কী পিছনে রেখে গেছে।
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Dem Menschen wird an jenem Tag kundgetan, was er vorausgeschickt und zurückgestellt hat.
বরং মানুষ নিজেই নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষী,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Aber nein! Der Mensch wird bezüglich seiner selbst durchblicken,
যদিও সে তার অজুহাতসমূহ পেশ করে।
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
auch wenn er seine Entschuldigungen vorbrächte .
তুমি তা তাড়াতাড়ি করার জন্য তোমার জিহ্বা নাড়িয়ো না।
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben.
নিশ্চয়ই তা একত্র করা এবং পাঠ করানো আমাদের দায়িত্ব।
إن علينا جمعه وقرآنه
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen.
অতঃপর যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন তুমি তার পাঠ অনুসরণ করো।
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens".
অতঃপর তার ব্যাখ্যা করাও আমাদের দায়িত্ব।
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.
কখনোই নয়! বরং তোমরা পার্থিব জীবনকে ভালোবাসো,
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
Keineswegs! Vielmehr liebt ihr das schnell Eintreffende,
এবং পরকালকে উপেক্ষা করো।
وتذرون الآخرة
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
und laßt das Jenseits (außer acht).
সেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে,
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
(Die einen) Gesichter werden an jenem Tag strahlen,
তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে;
إلى ربها ناظرة
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
zu ihrem Herrn schauen.
এবং সেদিন কিছু মুখমণ্ডল মলিন হবে,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
Und (die anderen) Gesichter werden an jenem Tag finster sein;
ধারণা করবে যে তাদের ওপর এক মহাবিপদ আপতিত হবে।
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
die meinen, es würde ihnen das Rückgrat gebrochen.
কখনোই নয়! যখন প্রাণ গলার কাছে পৌঁছবে,
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
Keineswegs! Wenn sie das Schlüsselbein erreicht
এবং বলা হবে, “কে আরোগ্যকারী?”
ঝাড়ফুঁককারী/ রক্ষাকারী
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
und gesagt wird: "Wer ist ein Zauberer (, der ihn retten kann)?",
এবং সে নিশ্চিত হবে যে তার বিচ্ছেদের ক্ষণ,
وظن أنه الفراق
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
und wenn er meint, daß es (jetzt) die Trennung sei,
এবং পায়ের সঙ্গে পা জড়িয়ে যাবে,
والتفت الساق بالساق
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
und wenn (bei ihm) sich das eine Bein um das andere legt,
সেদিন তোমার প্রতিপালকের দিকেই হবে যাত্রা।
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
zu deinem Herrn wird an jenem Tag das Treiben sein.
অতঃপর সে সত্য গ্রহণ করেনি এবং সালাতও আদায় করেনি,
فلا صدق ولا صلى
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
Doch hielt er nicht (die Botschaft) für wahr noch betete er,
বরং সে অস্বীকার করেছিল এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল।
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
sondern er erklärte (sie) für Lüge, und er kehrte sich ab.
অতঃপর সে তার পরিবারের কাছে গিয়েছিল অহংকারভরে।
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
Hierauf ging er zu seinen Angehörigen, stolzierend.
ধ্বংস তোমার জন্য, এবং ধ্বংস!
أولى لك فأولى
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
- "Wehe dir, ja wehe!
আবার ধ্বংস তোমার জন্য, এবং ধ্বংস!
ثم أولى لك فأولى
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Abermals: Wehe dir, ja wehe!"
মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Meint der Mensch (etwa), daß er außer acht gelassen wird?
সে কি নিক্ষিপ্ত বীর্যের এক বিন্দু ছিল না?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Ist er nicht ein Tropfen von Samenflüssigkeit, die ausgespritzt wird,
অতঃপর সে জমাট রক্তপিণ্ড হলো; তারপর তিনি সৃষ্টি করলেন ও সুগঠিত করলেন,
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
hierauf ein Anhängsel gewesen? Da hat Er erschaffen und zurechtgeformt
অতঃপর তা থেকে সৃষ্টি করলেন যুগল, পুরুষ ও নারী।
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
und dann daraus beide Teile des Paares gemacht, das Männliche und das Weibliche.
তবে কি তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?
Hat dieser (Gott) nicht die Macht, die Toten wieder lebendig zu machen?