Chapter 53, 62 verses
পরম দয়ালু, পরম ক্ষমাশীল আল্লাহর নামে; শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্ত যায়।
Bei dem Stern, wenn er sinkt!
শপথ নক্ষত্রের, যখন তারা অস্তমিত হয়,
শপথ নক্ষত্রের, যখন উহা হয় অস্তমিত,
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
Nicht in die Irre geht euer Gefährte, und auch nicht einem Irrtum ist er erlegen,
তোমাদের সাথি বিপথগামীও হয়নি, বিভ্রান্তও হয়নি।
তোমাদের সঙ্গী বিভ্রান্ত নয়, বিপথগামীও নয়,
আর সে খেয়ালখুশি মতন কথা বলে না।
und er redet nicht aus (eigener) Neigung.
সে নিজের খেয়াল খুশি মতো কথা বলেনা।
এবং সে মনগড়া কথাও বলে না।
এটি তো কেবল ওহি, যা তার প্রতি ওহি করা হয়।
Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.
সে যা বলে তা তো অহি, যা তার কাছে পাঠানো হয়।
ইহা তো ওহী, যাহা তাহার প্রতি প্রত্যাদেশ হয়,
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তির অধিকারী।
Belehrt hat ihn der Besitzer starker Kräfte,
তাকে (এ কুরআন) শিক্ষা দেয় এক শক্তিধর
তাহাকে শিক্ষা দান করে শক্তিশালী,
শক্তির অধিকারী, অতঃপর সে স্থির হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
der (geistige) Macht besitzt. So stand Er da
প্রজ্ঞাবান (জিবরিল)। নিজের আকৃতিতে সে স্থির হয়েছিল,
প্রজ্ঞাসম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে স্থির হইয়াছিল,
আর সে ছিল সর্বোচ্চ দিগন্তে।
und war am obersten Gesichtskreis.
তখন সে ছিলো উপর দিগন্তে,
তখন সে ঊর্ধ্বদিগন্তে,
এরপর সে কাছে এলো এবং আরো কাছে।
Hierauf kam er näher und stieg herunter,
তারপর সে তার কাছে আসে এবং অতি কাছে,
অতঃপর সে তাহার নিকটবর্তী হইল, অতি নিকটবর্তী,
এরপর দুই ধনুকের মতো দূরত্বে, অথবা আরো কম।
so daß er (nur) zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher.
ফলে তাদের মাঝখানে ব্যবধান বাকি থাকে মাত্র দুই ধনুকের ব্যবধান অথবা তার চাইতেও কম।
ফলে তাহাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রহিল অথবা উহারও কম।
অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহি করার, তা ওহি করলেন।
এখানে أَوْحَىٰ এসেছে وحي (ওহি) থেকে। এর মূল অর্থ হলো গোপনে/বিশেষভাবে বার্তা জানানো, প্রকাশ করা, ওহি করা।
Da gab Er Seinem Diener (als Offenbarung) ein, was Er eingab.
তখন তাঁর বান্দার প্রতি অহি করেন (জিবরিলের মাধ্যমে) যা অহি করার।
তখন তাঁহার বান্দার প্রতি যাহা ওহী করিবার তাহা ওহী করিলেন।
সে যা দেখেছে, তার হৃদয় ভুল করেনি।
Nicht hat sein Herz erlogen, was es sah.
হৃদয় যা দেখেছে, সে তা ভুল করেনি।
যাহা সে দেখিয়াছে, তাহার অন্তঃকরণ তাহা অস্বীকার করে নাই;
তোমরা কি তার সঙ্গে সে যা দেখে, সে বিষয়ে বিতর্ক করছো?
Wollt ihr denn mit ihm streiten über das, was er sieht?
সে যা দেখেছে তোমরা কি সে বিষয়ে তার সাথে বিতর্ক করবে?
সে যাহা দেখিয়াছে তোমরা কি সে বিষয়ে তাহার সঙ্গে বিতর্ক করিবে?
আর অবশ্যই সে তাঁকে আরেকবার দেখেছিল।
Und er sah ihn ja ein anderes Mal herabkommen,
নিশ্চয়ই সে তাকে পরেও একবার দেখেছিল
নিশ্চয়ই সে তাহাকে আরেকবার দেখিয়াছিল
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে,
beim Sidr-Baum des Endziels,
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে।
প্রান্তবর্তী বদরী বৃক্ষের নিকট,
তার কাছে মাওয়া বেহেশত।
bei dem der Garten der Zuflucht ist.
তার কাছেই রয়েছে জান্নাতুল মা’ওয়া।
যাহার নিকট অবস্থিত বাসোদ্যান।
যখন সিদরাতকে যা ঢেকে দেওয়ার, তা ঢেকে দিচ্ছিল।
Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte,
যখন সে সিদরাটি (কুল গাছটি) যা দিয়ে ঢাকার তা দিয়ে আচ্ছাদিত ছিলো।
যখন বৃক্ষটি, যদ্দ্বারা আচ্ছাদিত হইবার তদ্দ্বারা ছিল আচ্ছাদিত,
দৃষ্টি বিচ্যুত হয়নি এবং সীমালঙ্ঘনও করেনি।
da wich der Blick nicht ab, noch überschritt er das Maß.
তার নজর বিভ্রম ঘটেনি এবং সে বিচ্যুতও হয়নি।
তাহার দৃষ্টিবিভ্রম হয় নাই, দৃষ্টি লক্ষ্যচ্যুতও হয় নাই।
নিশ্চয়ই সে তার পালনকর্তার মহান নিদর্শনসমূহের কিছু দেখেছিল।
Wahrlich, er sah von den Zeichen seines Herrn die größten.
সে তো তার প্রভুর শ্রেষ্ঠ নিদর্শনাবলি দেখেছে।
সে তো তাহার প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখিয়াছিল;
তোমরা কি ভেবে দেখেছো লাত ও উজ্জা সম্পর্কে?
Was meint ihr wohl zu al-Lat und al-'Uzza
তোমরা কি লাত ও উযযার বিষয়টি ভেবে দেখেছো?
তোমরা কি ভাবিয়া দেখিয়াছ ‘লাত’ ও ‘উয্যা’ সম্বন্ধে
এবং মানাত, তৃতীয় আর একটি?
und auch zu Manat, dieser anderen, der dritten?
আর তৃতীয় আরেকটি মানাতের বিষয়টি?
এবং তৃতীয় আরেকটি ‘মানাত’ সম্বন্ধে?
তোমাদের জন্য কি পুত্রসন্তান, আর তার জন্য কন্যাসন্তান?
Ist denn für euch das, was männlich ist, und für Ihn das, was weiblich ist (bestimmt)?
তবে কি তোমাদের জন্যে পুত্র সন্তান আর আল্লাহর জন্যে কন্যা সন্তান?
তবে কি তোমাদের জন্য পুত্র সন্তান এবং র জন্য কন্যা সন্তান ?
এটি তো এক অন্যায় বণ্টন!
Das wäre dann eine ungerechte Verteilung.
এ ধরণের ভাগ তো সম্পূর্ণ অন্যায়।
এই প্রকার বণ্টন তো অসংগত।
এগুলো তো কেবল নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা নাম দিয়েছো। এগুলোর কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে পথনির্দেশ এসেছে।
Das sind nur Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah (aber) keine Ermächtigung herabgesandt hat. Sie folgen nur Vermutungen und dem, wozu sie selbst neigen, wo doch bereits von ihrem Herrn die Rechtleitung zu ihnen gekommen ist.
তোমাদের এগুলো তো কতোগুলো নামমাত্র, তোমরা এবং তোমাদের পূর্ব পুরুষরা এসব নাম দিয়েছো। তো এগুলোর সমর্থনে কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি। তোমরা তো অনুমান এবং কামনা - বাসনারই অনুসরণ করো। অথচ এদের কাছে তাদের প্রভুর পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।
এইগুলি কতক নামমাত্র যাহা তোমাদের পূর্বপুরুষগণ ও তোমরা রাখিয়াছ, যাহার সমর্থনে কোন দলীল প্রেরণ করেন নাই। তাহারা তো অনুমান এবং নিজেদের প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাহাদের নিকট তাহাদের প্রতিপালকের পথনির্দেশ আসিয়াছে।
মানুষ কি যা ইচ্ছে করে তাই পায়?
Oder soll (etwa) der Mensch haben, was (immer) er (sich) wünscht?
নাকি মানুষ যা চায়, তাই পায়?
মানুষ যাহা চায় তাহাই কি সে পায়?
অতঃপর শেষ ও প্রথম আল্লাহরই।
So gehört Allah das Jenseits und das Diesseits.
প্রকৃতপক্ষে, ইহকাল এবং সবই আল্লাহর।
বস্তুত ইহকাল ও পরকাল রই।
আর আকাশসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না যাকে ইচ্ছা এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট, তার জন্য অনুমতি দেন।
Und wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt, außer nachdem Allah es erlaubt hat, wem Er will und wer Sein Wohlgefallen findet.
মহাকাশে কতো যে ফেরেশতা রয়েছে, তাদের শাফায়াতে কিছুমাত্র লাভ হবেনা, তবে যদি অনুমতি দেন তারপর, এবং তিনি যার জন্যে অনুমতি দেন, আর তিনি যার প্রতি সন্তুষ্ট হন।
আকাশে কত ফিরিশ্তা রহিয়াছে ; উহাদের সুপারিশ কিছুমাত্র ফলপ্রসূ হইবে না, তবে র অনুমতির পর ; যাহার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন ও যাহার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।
নিশ্চয়ই যারা পরকালে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদের নারীবাচক নাম দেয়।
Diejenigen, die an das Jenseits nicht glauben, benennen die Engel fürwahr mit Namen, wie weibliche Wesen benannt werden.
নিশ্চয়ই যারা আখিরাতের প্রতি ঈমান আনেনা, তারাই ফেরেশতাদের নারীবাচক নাম দিয়ে থাকে।
যাহারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাহারাই নারীবাচক নাম দিয়া থাকে ফিরিশ্তাদেরকে;
আর তাদের কোনো জ্ঞান নেই এ বিষয়ে। তারা কেবল অনুমানের অনুসরণ করে। আর নিশ্চয়ই অনুমান সত্যের কোনো কাজে আসে না।
Sie haben jedoch kein Wissen hierüber. Sie folgen nur Vermutungen; die Vermutungen nützen aber nichts gegenüber der Wahrheit.
অথচ এ ব্যাপারে তাদের কোনো এলেমই নেই। তারা তো কেবল অনুমানের পিছে ছুটে। কিন্তু অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজেই লাগেনা।
অথচ এই বিষয়ে উহাদের কোন জ্ঞান নাই, উহারা তো কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে; কিন্তু সত্যের মুকাবিলায় অনুমানের কোনই মূল্য নাই।
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করো যে আমাদের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং দুনিয়ার জীবন ছাড়া কিছু চায় না।
Laß nun ab von jemandem, der sich von Unserer Ermahnung abkehrt und nur das diesseitige Leben will.
সুতরাং যে আমার যিকির থেকে বিমুখ, তাকে উপেক্ষা করে চলো। সে তো দুনিয়ার জীবন ছাড়া আর কিছুই কামনা করেনা।
অতএব যে আমার স্মরণে বিমুখ তুমি তাহাকে উপেক্ষা করিয়া চল; সে তো কেবল পার্থিব জীবনই কামনা করে।
এটাই তাদের জ্ঞানের সীমা। নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তাই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি ভালো জানেন কে সঠিক পথে রয়েছে।
Das ist ihr erreichter Wissensstand. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.
তাদের জ্ঞানের দৌড় এ পর্যন্তই শেষ। তোমার প্রভু ভালো করেই জানেন, কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, আর তিনি তাকেও ভালো করেই জানেন, যে সঠিক পথের অনুসারী।
উহাদের জ্ঞানের দৌড় এই পর্যন্ত। তোমার প্রতিপালকই ভাল জানেন কে তাঁহার পথ হইতে বিচ্যুত, তিনিই ভাল জানেন কে সৎপথপ্রাপ্ত।
আর আল্লাহরই যা কিছু আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে আছে। যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেন এবং যারা ভালো কাজ করেছে, তাদের উত্তম প্রতিদান দেন।
Allah gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, auf daß Er denjenigen, die Böses tun, das vergelte, was sie tun, und daß Er denjenigen, die Gutes tun, mit dem (Allerbesten vergelte.
মহাকাশ এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর, যাতে করে যারা বদ আমল করে তাদের মন্দ প্রতিফল দিয়ে দেন, আর যারা নেক আমল করে, তাদের শুভ প্রতিফল দান করেন।
আকাশমণ্ডলীতে যাহা কিছু আছে ও পৃথিবীতে যাহা কিছু আছে তাহা রই। যাহারা মন্দ কর্ম করে তাহাদেরকে তিনি দেন মন্দ ফল এবং যাহারা সৎকর্ম করে তাহাদেরকে দেন উত্তম পুরস্কার।
যারা বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, ছোটখাটো ত্রুটি ছাড়া; নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার ক্ষমা অপরিসীম। তিনি তোমাদের সম্পর্কে ভালো জানেন, যখন তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মায়েদের গর্ভে ভ্রূণ ছিলে। অতএব নিজেদের পবিত্র দাবি করো না। কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তিনি তা ভালো জানেন।
test
Diejenigen, die schwerwiegende Sünden und Abscheulichkeiten meiden, außer leichten Verfehlungen... Gewiß, dein Herr ist Allumfassend in (Seiner) Vergebung. Er weiß sehr wohl über euch Bescheid, als Er euch aus der Erde hervorgebracht hat und als ihr Keimlinge in den Leibern eurer Mütter gewesen seid. So erklärt nicht euch selbst für lauter. Er weiß sehr wohl, wer gottesfürchtig ist.
যারা কবিরা গুনাহ্ এবং ফাহেশা কাজ থেকে বিরত থাকে, যদিও ছোট খাটো গুনাহ্ হয়েই থাকে, তোমার প্রভু (তাদের ব্যাপারে) উদার ক্ষমাশীল। তিনি তোমাদের সম্পর্কে অবগত আছেন, যখন তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছিলেন মাটি থেকে এবং যখন তোমরা মায়ের গর্ভে ছিলে ভ্রুণ হিসেবে। সুতরাং তোমরা নিজেদেরকে শুদ্ধতার সার্টিফিকেট দিওনা। তিনি ভালো করেই জানেন কে বেশি ?
উহারাই বিরত থাকে গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কার্য হইতে, ছোটখাট অপরাধ করিলেও। তোমার প্রতিপালকের ক্ষমা অপরিসীম ; তোমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত - যখন তিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করিয়াছিলেন মৃত্তিকা হইতে এবং যখন তোমরা মাতৃগর্ভে ভ্রণরূপে ছিলে। অতএব তোমরা আত্মপ্রশংসা করিও না, তিনিই সম্যক জানেন কে।
তুমি কি তাকে দেখেছো, যে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে?
Was meinst du wohl zu demjenigen, der sich abkehrt
তুমি কি ঐ ব্যক্তিকে দেখেছো, যে মুখ ফিরিয়ে নেয় (ইসলাম থেকে)?
তুমি কি দেখিয়াছ সেই ব্যক্তিকে যে মুখ ফিরাইয়া নেয়;
আর সামান্য দান করেছে এবং বন্ধ করে দিয়েছে?
und (nur) wenig gibt und dann (ganz) aussetzt?
যে সামান্যই দান করে এবং পরে (তাও) বন্ধ করে দেয়?
এবং দান করে সামান্যই, পরে বন্ধ করিয়া দেয়?
তার কাছে কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে, ফলে সে দেখতে পায়?
Besitzt er (etwa) Wissen über das Verborgene, daß er sehen könnte?
তার কাছে কি গায়েবের জ্ঞান আছে এবং সে কি সব দেখতে পায়?
তাহার কি অদৃশ্যের জ্ঞান আছে যে, সে প্রত্যক্ষ করে?
তাকে কি জানানো হয়নি যা মূসার পত্রসমূহে রয়েছে?
Oder wurde ihm nicht kundgetan, was auf den Blättern Musas steht
তাকে কি অবহিত করা হয়নি যা রয়েছে মূসার কিতাবে?
তাহাকে কি অবগত করা হয় নাই যাহা আছে মূসার কিতাবে,
এবং ইবরাহীম, যে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছিল?
und Ibrahims, der (seine Pflichten) erfüllte?
এবং ইবরাহিমের কিতাবে, যে পূর্ণ করেছিল তার কর্তব্য?
এবং ইব্রাহীমের কিতাবে, যে পালন করিয়াছিল তাহার দায়িত্ব?
কোনো বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না।
(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird
(সেসব কিতাবে রয়েছে:) কোনো বোঝা বহনকারী অপরের (পাপের) বোঝা বহন করবে না।
উহা এই যে, কোন বহনকারী অপরের বোঝা বহন করিবে না,
আর মানুষের জন্য নেই এছাড়া, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে।
Another easy translation could be "আর মানুষের জন্য তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করেছে।"
und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,
মানুষ তাই পাবে, যা সে চেষ্টা করবে।
আর এই যে, মানুষ তাহাই পায় যাহা সে করে,
আর নিশ্চয়ই তার চেষ্টা শীঘ্রই দেখা হবে।
daß sein Bemühen gesehen werden wird,
এবং শীঘ্রি তাকে দেখানো হবে তার প্রচেষ্টা,
আর এই যে, তাহার কর্ম অচিরেই দেখান হইবে -
অতঃপর তাকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে।
daß ihm hierauf nach vollem Maß vergolten wird
তারপর তাকে দেয়া হবে পূর্ণ প্রতিফল,
অতঃপর তাহাকে দেওয়া হইবে পূর্ণ প্রতিদান,
আর নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার কাছেই শেষ গন্তব্য।
und daß zu deinem Herrn das Endziel sein wird
(সেসব কিতাবে) আরো রয়েছে যে, সব কিছুর সমাপ্তি হবে তোমার প্রভুর কাছে গিয়েই।
আর এই যে, সমস্ত কিছুর সমাপ্তি তো তোমার প্রতিপালকের নিকট,
আর নিশ্চয়ই তিনিই হাসান এবং কাঁদান।
und daß Er es ist, Der lachen und weinen läßt,
তিনিই হাসাবেন এবং তিনিই কাঁদাবেন।
আর এই যে, তিনিই হাসান, তিনিই কাঁদান,
আর নিশ্চয়ই তিনিই মৃত্যু দেন এবং জীবন দেন।
und daß Er es ist, Der sterben läßt und wieder lebendig macht,
তিনিই মউত ঘটান এবং তিনিই হায়াত দান করেন
আর এই যে, তিনিই মারেন, তিনিই বাঁচান,
আর নিশ্চয়ই তিনিই সৃষ্টি করেছেন জোড়া, পুরুষ ও নারীকে।
daß Er beide Teile des Paares, das Männliche und das Weibliche, erschafft
তিনিই সৃষ্টি করেন পুরুষ ও নারীর জোড়া
আর এই যে, তিনিই সৃষ্টি করেন যুগল - পুরুষ ও নারী
এক ফোঁটা বীর্য থেকে, যখন তা নিক্ষিপ্ত হয়।
aus einem Samentropfen, wenn er ausgespritzt wird,
নোতফা (শুক্র বিন্দু) থেকে যখন বীর্যপাত করা হয়।
শুক্রবিন্দু হইতে, যখন উহা স্খলিত হয়,
আর নিশ্চয়ই তাঁরই দায়িত্ব পুনরায় সৃষ্টি করা।
und daß Ihm die letzte Schöpfung obliegt
পুনরুত্থান ঘটানোর দায়িত্বও তাঁরই।
আর এই যে, পুনরুত্থান ঘটাইবার দায়িত্ব তাঁহারই,
আর নিশ্চয়ই তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং সম্পদ দান করেন।
und daß Er es ist, Der reich macht und Der genügsam macht,
তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং দান করেন প্রাচুর্য।
আর এই যে, তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন,
আর নিশ্চয়ই তিনিই শি‘রার পালনকর্তা।
und daß Er es ist, Der der Herr des Hundssterns ist,
তিনিই প্রভু শে’রা নক্ষত্রের।
আর এই যে, তিনি শি‘রা নক্ষত্রের মালিক।
আর নিশ্চয়ই তিনিই প্রথম ‘আদকে ধ্বংস করেছিলেন।
daß Er die früheren 'Ad vernichtete
তিনিই হালাক (ধ্বংস) করেছিলেন প্রথম আদকে,
আর এই যে, তিনিই প্রাচীন ‘আদ সম্প্রদায়কে ধ্বংস করিয়াছিলেন
আর সামূদকেও, অতঃপর অবশিষ্ট রাখেননি।
সামূদ = একটি জাতি, গোষ্ঠী, সম্প্রদায় // ধ্বংসের পর তাদের একজনও অবশিষ্ট ছিলো না
und (auch) die Tamud; so ließ Er nichts übrig;
সামুদ জাতিকেও - যাদের একজনকেও বাকি রাখেননি।
এবং সামূদ সম্প্রদায়কেও; কাহাকেও তিনি বাকি রাখেন নাই
আর এর আগে নূহের জাতিকে। নিশ্চয়ই তারা ছিল আরও অত্যাচারী ও আরও অবাধ্য।
und zuvor das Volk Nuhs - gewiß, sie waren ja noch ungerechter und übermäßiger (in ihrem Frevel).
এর আগে (ধ্বংস করেছিলেন) নূহের জাতিকেও। এরা সবাই ছিলো বড় যালিম আর চরম বিদ্রোহী।
আর ইহাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায়কেও, উহারা ছিল অতিশয় ও অবাধ্য।
আর জনপদগুলোকে উল্টে দিয়েছিলেন।
Und die umgestürzte Stadt ließ Er stürzen.
এছাড়াও (সেসব কিতাবে) রয়েছে যে, তিনি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন উল্টে দেয়া জনপদকেও (লুতের জাতির শহরকে),
উল্টানো আবাসভূমিকে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন,
অতঃপর সেগুলোকে ঢেকে দেওয়া হলো, যা ঢেকে দিয়েছিল।
Und so überdeckte sie, was (sie dann) überdeckte.
তারপর তাদের আচ্ছন্ন করে নিয়েছিল - আচ্ছন্নকারী আযাব।
উহাকে আচ্ছন্ন করিল কী সর্বগ্রাসী শাস্তি!
অতএব তোমার পালনকর্তার কোন কোন অনুগ্রহ সম্পর্কে তুমি সন্দেহ করবে?
Welche der Wohltaten deines Herrn willst du nun bestreiten?
এখন বলো, তোমার প্রভুর কোন্ নিয়ামত সম্পর্কে সন্দেহ করবে?
তবে তুমি তোমার প্রতিপালকের কোন্ অনুগ্রহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করিবে?
এ তো আগের সতর্ককারীদের মতোই একজন সতর্ককারী।
Das ist ein Warner wie die früheren Warner.
এ নবীও একজন সতর্ককারী অতীতের সতর্ককারীদের মতোই।
অতীতের সতর্ককারীদের ন্যায় এই নবীও এক সতর্ককারী।
আসন্ন বিষয়টি নিকটবর্তী।
Es steht bevor die immer näher kommende (Stunde des Gerichts);
কিয়ামত সন্নিকটে,
কিয়ামত আসন্ন,
ছাড়া কেউ তা প্রকাশ করতে পারে না।
niemand außer Allah kann sie beheben.
ছাড়া কেউই তা উন্মুক্ত করতে সক্ষম নয়।
ব্যতীত কেহই ইহা ব্যক্ত করিতে সক্ষম নয়।
তবে কি তোমরা এই বাণীতে অবাক হচ্ছো?
Wundert ihr euch denn über diese Aussage
তোমরা কি এই বাণীর (কুরআনের) ব্যাপারে বিস্ময়বোধ করছো?
তোমরা কি এই কথায় বিস্ময় বোধ করিতেছ!
আর তোমরা হাসছো, এবং কাঁদছো না!
und lacht ihr, und weint ihr nicht,
হাসাহাসি করছো? অথচ কাঁদছো না?
এবং হাসিঠাট্টা করিতেছ! ক্রন্দন করিতেছ না?
আর তোমরা উদাসীন রয়েছো!
und seid ihr noch belustigt?
আসলে তোমরা গাফিল।
তোমরা তো উদাসীন,
অতএব আল্লাহকে সিজদা করো এবং ইবাদত করো।
Werft euch doch vor Allah nieder und dient (Ihm).
অতএব, তোমরা সাজদা করো আল্লাহকে এবং ইবাদত করো কেবল তাঁরই। (সাজদা)
অতএব কে সিজ্দা কর এবং তাঁহারই ‘ইবাদত কর।