নাম
এই সূরাটির নামটি আল-ই-ইমরানের 33
নম্বর আয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে , অন্যান্য অনেক সূরার নামের মতো, এটি
কেবলমাত্র এটিকে অন্যান্য সূরা থেকে আলাদা করার জন্য একটি নাম এবং এটি
বোঝায় না যে এতে ইমরানের পরিবার সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
প্রকাশের সময়কাল
এই সূরাটি চারটি বক্তৃতা নিয়ে গঠিত:
প্রথম বক্তৃতা ( ১-৩২ ) সম্ভবত বদর যুদ্ধের পরপরই প্রকাশিত হয়েছিল।
দ্বিতীয় বক্তৃতা ( ৩৩-৬৩ ) ৯ হিজরিতে নাজরানের খ্রিস্টানদের প্রতিনিধিদের সফর উপলক্ষে প্রকাশিত হয়।
তৃতীয় বক্তৃতা ( 64-120 ) প্রথমটির পরপরই প্রকাশিত হয়েছে বলে মনে হয়।
চতুর্থ বক্তৃতা ( 121-200 ) উহুদের যুদ্ধের পরে প্রকাশিত হয়েছিল।
বিষয়
যদিও
এই বক্তৃতাগুলি বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানে প্রকাশিত হয়েছিল,
তবে তারা তাদের লক্ষ্য, বস্তু এবং কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তুর সাথে এতই
আন্তঃসংযুক্ত এবং এত আন্তঃসংযুক্ত যে তারা একসাথে একটি অবিচ্ছিন্ন সমগ্র
তৈরি করে। এই সূরাটি বিশেষভাবে দুটি দলকে সম্বোধন করা হয়েছে - আহলে কিতাব
(ইহুদি ও খ্রিস্টান) এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর
অনুসারীরা।
আল-বাকারায় দাওয়াতের ধারাবাহিকতায় ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কাছে বার্তাটি প্রসারিত করা হয়েছে ,
যেখানে তাদের ভ্রান্ত বিশ্বাস এবং খারাপ নৈতিকতার জন্য উপদেশ দেওয়া
হয়েছে এবং প্রতিকার হিসাবে, কুরআনের সত্যকে গ্রহণ করার পরামর্শ দেওয়া
হয়েছে। তাদের এখানে বলা হয়েছে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া
সাল্লাম) তাদের নিজেদের নবীদের দ্বারা প্রচারিত জীবনযাপনের একই সঠিক পথ
শিখিয়েছিলেন; যে একমাত্র সঠিক পথ, আল্লাহর পথ; তাই এটি থেকে কোনো বিচ্যুতি
তাদের নিজস্ব ধর্মগ্রন্থ অনুসারেও ভুল হবে।
দ্বিতীয় দল, মুসলিমরা, যাদেরকে আল-বাকারায় শ্রেষ্ঠ সম্প্রদায় হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং
সত্যের মশাল-বাহক নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং বিশ্ব সংস্কারের দায়িত্ব অর্পণ
করা হয়েছিল, তাদেরকে আরও নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে যেগুলির ধারাবাহিকতায়।
পূর্ববর্তী সূরা। মুসলমানদেরকে পূর্ববর্তী সম্প্রদায়ের ধর্মীয় ও নৈতিক
অবক্ষয় থেকে শিক্ষা নিতে এবং তাদের পদচারণা থেকে বিরত থাকতে সতর্ক করা
হয়েছে। তাদের যে সংস্কারমূলক কাজ করতে হবে সে বিষয়েও নির্দেশনা দেওয়া
হয়েছে। এর পাশাপাশি তাদেরকে শেখানো হয়েছে আহলে কিতাব ও মুনাফিকদের সাথে
কিভাবে আচরণ করতে হবে যারা আল্লাহর পথে নানা ধরনের প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি
করছিল। সর্বোপরি, উহদ যুদ্ধে যেসব দুর্বলতা সামনে এসেছিল সেগুলো থেকে সতর্ক
থাকার জন্য তাদেরকে সতর্ক করা হয়েছে।
পটভূমি
সূরাটির পটভূমি নিম্নরূপ:
- মুমিনরা এমন সব ধরনের পরীক্ষা ও কষ্টের মুখোমুখি হয়েছিল যার সম্পর্কে তাদের আল-বাকারায়
পূর্ব থেকেই সতর্ক করা হয়েছিল । বদর যুদ্ধে বিজয়ী হলেও তারা তখনও
বিপদমুক্ত হয়নি। তাদের বিজয় আরবের সেই সমস্ত শক্তির শত্রুতা জাগিয়ে
তুলেছিল যারা ইসলামী আন্দোলনের বিরোধী ছিল। চারদিকে ভয়ঙ্কর ঝড়ের চিহ্ন
দেখা দিতে শুরু করেছিল এবং মুসলমানরা চিরকাল ভয় ও উদ্বেগের মধ্যে ছিল।
দেখে মনে হচ্ছিল যেন ছোট্ট রাজ্য আল-মদিনার চারপাশে সমগ্র আরব বিশ্ব - যেটি
তখন একটি গ্রাম রাজ্য ছাড়া আর কিছু ছিল না - তার অস্তিত্বকে মুছে ফেলার
জন্য বেঁধেছে। যুদ্ধের এই অবস্থা তার অর্থনীতিতেও বিরূপ প্রভাব ফেলছিল, যা
ইতিমধ্যেই মক্কা থেকে মুসলিম উদ্বাস্তুদের আগমনে খারাপভাবে বিঘ্নিত
হয়েছিল।
- তারপর
আল-মদিনার উপকণ্ঠে বসবাসকারী ইহুদি গোষ্ঠীর বিরক্তিকর সমস্যা ছিল। তারা
মক্কা থেকে হিজরতের পর মহানবী (সা.)-এর সাথে যে মৈত্রী চুক্তি করেছিল তা
তারা বাতিল করছিল। এতটাই যে বদর যুদ্ধের সময়, এই কিতাবরা মুশরিকদের মন্দ
উদ্দেশ্যের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিল, যদিও তাদের ঈমানের মৌলিক
প্রবন্ধগুলি - আল্লাহর একত্ব, নবুওয়াত, জীবন-পরবর্তী- মৃত্যু - মুসলমানদের
মতই ছিল। বদর যুদ্ধের পর, তারা প্রকাশ্যে কুরাইশ এবং অন্যান্য আরব গোত্রকে
মুসলমানদের উপর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য উস্কানি দিতে শুরু করে। এইভাবে ঐ
ইহুদী গোষ্ঠীগুলি আল-মদীনার জনগণের সাথে তাদের শতাব্দীর পুরানো
বন্ধুত্বপূর্ণ এবং প্রতিবেশী সম্পর্ককে দূরে সরিয়ে দেয়। অবশেষে যখন তাদের
দুষ্টু কাজ এবং চুক্তি লঙ্ঘন অসহ্য হয়ে উঠল, তখন মহানবী (সা.)
বনি-কাইনু-কাআকে আক্রমণ করলেন, যা অন্যান্য সমস্ত ইহুদি গোত্রের মধ্যে
সবচেয়ে দুষ্টু ছিল যারা আল-মদীনার মুনাফিক এবং মূর্তিপূজারী আরবদের সাথে
ষড়যন্ত্র করেছিল। মুমিনদের চারদিক থেকে ঘিরে ফেলার জন্য গোষ্ঠী। বিপদের
মাত্রা এই থেকে অনুমান করা যায় যে, এমনকি স্বয়ং নবীজীর জীবনও সর্বদা
বিপদের মধ্যে ছিল। তাই তাঁর সাহাবীগণ সেই সময়কালে তাদের অস্ত্রশস্ত্রে
ঘুমাতেন এবং অতর্কিত আক্রমণ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য রাতের বেলা পাহারা
দিতেন এবং যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অল্প সময়ের জন্যও
দৃষ্টিগোচর হতেন তখনই তারা তাঁর সন্ধানে বের হয়ে যেতেন।
- ইহুদীদের
এই উসকানি কুরাইশদের অন্তরে যে আগুন জ্বলছিল তাতে ইন্ধন যোগ করে এবং তারা
বদর যুদ্ধে যে পরাজয় ভোগ করেছিল তার প্রতিশোধ নেওয়ার প্রস্তুতি নিতে শুরু
করে। এর এক বছর পর 3,000 জন শক্তিশালী সৈন্যদল মক্কা থেকে আল-মদীনা আক্রমণ
করার জন্য বের হয় এবং উহুদ পর্বতের পাদদেশে একটি যুদ্ধ সংঘটিত হয়।
মহানবী (সা.) এক হাজার লোক নিয়ে মদীনা থেকে শত্রুর মোকাবেলা করতে বের
হলেন। যখন তারা যুদ্ধের ময়দানে অগ্রসর হচ্ছিল, তখন তিনশত মুনাফিক
সৈন্যবাহিনীকে পরিত্যাগ করে আল-মদীনায় ফিরে আসে, কিন্তু তখনও মহানবী
(সা.)-এর সাথে থাকা সাতশত লোকের মধ্যে মুনাফিকদের একটি ছোট দল রয়ে যায়।
তারা তাদের ভূমিকা পালন করেছিল এবং যুদ্ধের সময় মুমিনদের মধ্যে ফাসাদ ও
বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করার জন্য তাদের সবচেয়ে খারাপ কাজ করেছিল। এটাই ছিল
প্রথম সুস্পষ্ট ইঙ্গিত যে, মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন বিপুল সংখ্যক
নাশকতাকারী ছিল যারা নিজেদের ভাইদের ক্ষতি করার জন্য বহিরাগত শত্রুদের সাথে
ষড়যন্ত্র করার জন্য সর্বদা প্রস্তুত ছিল।
- যদিও
উহদের ধাক্কাধাক্কিতে মুনাফিকদের যন্ত্রাংশ বিরাট ভূমিকা পালন করেছিল,
তথাপি মুসলিমদের দুর্বলতাও এতে কম অবদান রাখে নি। এবং এটি স্বাভাবিক ছিল যে
মুসলমানদের নৈতিক দুর্বলতার লক্ষণ দেখা উচিত কারণ তারা একটি নতুন
সম্প্রদায় যা সম্প্রতি একটি নতুন মতাদর্শে গঠিত হয়েছিল এবং এখনও একটি
পুঙ্খানুপুঙ্খ নৈতিক প্রশিক্ষণ পায়নি। স্বাভাবিকভাবেই তাদের শারীরিক ও
নৈতিক শক্তির এই দ্বিতীয় কঠিন পরীক্ষায় কিছু দুর্বলতা সামনে এসেছে। এ
কারণে উহদ যুদ্ধের বিশদ পর্যালোচনার প্রয়োজন ছিল মুসলমানদের তাদের
ত্রুটি-বিচ্যুতি সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য এবং তাদের সংস্কারের নির্দেশনা
জারি করার জন্য। এটিও উল্লেখ করা উচিত যে যুদ্ধের এই পর্যালোচনাটি সাধারণত
অনুরূপ অনুষ্ঠানে জেনারেলদের দ্বারা করা পর্যালোচনাগুলির থেকে সম্পূর্ণ
আলাদা।
বিষয়: নির্দেশনা
এই সূরাটি আল-বাকারারই ধারাবাহিকতা এবং এতে আহলে কিতাবদের জন্য দাওয়াত অব্যাহত রয়েছে। আল-বাকারায় , ইহুদিদের
নির্দেশনা গ্রহণ করার জন্য সুস্পষ্টভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে এবং এই
সূরায়, খ্রিস্টানদেরকে তাদের ভ্রান্ত বিশ্বাস পরিত্যাগ করে কুরআনের
নির্দেশনা গ্রহণ করার জন্য বিশেষভাবে উপদেশ দেওয়া হয়েছে। একই সাথে,
মুসলমানদেরকে এমন সব গুণাবলী লালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তাদেরকে
তাদের দায়িত্ব পালনে এবং খোদায়ী নির্দেশনা ছড়িয়ে দিতে সক্ষম করে।
বিষয় এবং তাদের আন্তঃসংযোগ
এই
পরিচায়ক আয়াতগুলিতে, আল্লাহ সম্পর্কে মৌলিক সত্য, প্রত্যাদেশ, এবং
মৃত্যু-পরবর্তী জীবনকে উপযুক্ত প্রাথমিক হিসাবে পরিবেশন করার জন্য
পুনর্ব্যক্ত করা হয়েছে, যা সূরাতে আলোচিত মূল বিষয়গুলির দিকে নিয়ে যায়।
1 - 32
এই
বক্তৃতাটি বিশেষভাবে খ্রিস্টানদের উদ্দেশে বলা হয়েছে এবং তাদেরকে ইসলাম
গ্রহণের আমন্ত্রণ জানিয়েছে। এটি যিশু এবং তাঁর মাকে কেবল ইহুদিদের দ্বারা
বিদ্বেষপূর্ণভাবে তাদের উপর স্থাপন করা কলঙ্ক থেকে পরিষ্কার করে না, বরং
যীশুর দেবত্বের ভ্রান্ত খ্রিস্টান ধর্মকেও খণ্ডন করে যা তাঁর অলৌকিক জন্মের
কারণে প্রণয়ন করা হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে, একজন বন্ধ্যা মহিলা এবং একজন
অত্যন্ত বৃদ্ধ পুরুষের কাছে জন ব্যাপ্টিস্টের উদাহরণ এবং পিতা বা মাতা
ছাড়া আদমের উদাহরণগুলি উদ্ধৃত করা হয়েছে যাতে দেখা যায় যে পিতা ছাড়া
যীশুর জন্মে তাকে দেবত্বের অধিকারী করার মতো কিছুই নেই। . 33 - 65
এই
আয়াতগুলোতে আহলে কিতাব তথা ইহুদীদেরকে তাদের অশুভ পথ পরিত্যাগ করে
খোদায়ী নির্দেশনা গ্রহণ করার আহ্বান জানানো হয়েছে। একই সাথে, মুসলমানদের
তাদের বিদ্বেষপূর্ণ উদ্দেশ্য, ভ্রান্ত পথ এবং অযৌক্তিক আপত্তির বিরুদ্ধে
সতর্ক থাকার জন্য সতর্ক করা হয়েছে। 66 - 101
মুসলমানদেরকে
আহলে কিতাবদের ইতিহাস থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য এবং তাদের ষড়যন্ত্র থেকে
নিজেদেরকে হেফাজত করার এবং পুণ্য প্রতিষ্ঠা ও মন্দকে নির্মূল করার জন্য
প্রস্তুত ও প্রশিক্ষণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 102 - 120
এই
অংশে, উহদ যুদ্ধের পর্যালোচনা করা হয়েছে মুসলমানদের শেখানোর এবং আশ্বস্ত
করার জন্য যে তাদের শত্রুদের ষড়যন্ত্র তাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না যদি
তারা সংযম ও দৃঢ়তার অনুশীলন করে এবং আল্লাহকে ভয় করে। ইঙ্গিত করা হয়েছে
যে তারা যে বিপর্যয়ের শিকার হয়েছিল তা কিছু নৈতিক গুণাবলীর অভাব এবং কিছু
খারাপের অস্তিত্বের কারণে হয়েছিল। পরাজয়ের প্রধান কারণ ছিল পাস
পাহারাদার তীরন্দাজদের লোভ, তাই এই অশুভ (লোভ) অংশকে নির্মূল করার জন্য সুদ
গ্রহণ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। 121 - 175
আয়াত 109 - 120 এর মূল বিষয়বস্তু তাদের শত্রুদের বিপজ্জনক চক্রান্তের বিরুদ্ধে মুসলমানদের আশ্বস্ত ও উত্সাহিত করার জন্য পুনরায় শুরু করা হয়েছে। 175 - 189
এটি সূরার উপসংহার এবং এর ঠিক আগের আয়াতের সাথে সরাসরি যুক্ত নয় বরং সমগ্র সূরার বিষয়বস্তুর সাথে। 190 - 200