Chapter 75, 40 verses
I swear by the Day of Resurrection
I do call to witness the Resurrection Day;
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
আমি শপথ করছি কিয়ামত কালের।
And I swear by the reproaching soul [to the certainty of resurrection].
And I do call to witness the self - reproaching spirit: (Eschew Evil).
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আমি আরো শপথ করছি তিরস্কারকারী নফসের।
Does man think that We will not assemble his bones?
Does man think that We cannot assemble his bones?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি ধারণা করে নিয়েছে যে, আমরা তার হাড়গোড় জমা (পুনর্গঠিত) করবোনা?
Yes. [We are] Able [even] to proportion his fingertips.
Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers.
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হ্যাঁ, আমরা তার আংগুলের জোড়াগুলোও পুনর্গঠন করতে সক্ষম।
But man desires to continue in sin.
But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
বরং মানুষ তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচারে লিপ্ত থাকতে চায়।
He asks, "When is the Day of Resurrection?"
He questions: "When is the Day of Resurrection?"
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে, কখন আসবে কিয়ামতকাল?
So when vision is dazzled
At length, when the sight is dazed,
فإذا برق البصر
(হাঁ) তখনই আসবে, যখন মানুষের চোখ স্থির হয়ে যাবে,
And the moon darkens
And the moon is buried in darkness.
وخسف القمر
চাঁদ হয়ে পড়বে জ্যোতিহীন,
And the sun and the moon are joined,
And the sun and moon are joined together, -
وجمع الشمس والقمر
এবং যখন জমা (একত্রিত) করে দেয়া হবে সূর্য ও চাঁদকে।
Man will say on that Day, "Where is the [place of] escape?"
That Day will Man say: "Where is the refuge?"
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
তখন মানুষ বলবে: পালাবার জায়গা কোথায়?
No! There is no refuge.
By no means! No place of safety!
كلا لا وزر
না, কখনো নয়, পালাবার কোনো জায়গা হবেনা।
To your Lord, that Day, is the [place of] permanence.
Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন তো কেবল তোমার প্রভুর কাছেই হবে ঠিকানা।
Man will be that Day of what he sent ahead and kept back.
That Day will Man be told (all) that he put forward, and all that he put back.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
সেদিন মানুষকে জানানো হবে, সে কী আগে পাঠিয়েছে, আর কী রেখে এসেছে পেছনে।
Rather, man, against himself, will be a witness,
Nay, man will be evidence against himself,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বরং মানুষ নিজেই তার নিজের সম্পর্কে অবহিত।
Even if he presents his excuses.
Even though he were to put up his excuses.
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে পেশ করে থাকে নানা রকম ওজর।
Move not your tongue with it, [O Muhammad], to hasten with recitation of the Qur'an.
Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
তুমি বারবার জিহ্বা নাড়বেনা তাড়াহুড়া করে অহি আয়ত্ত্ব করার জন্যে।
Indeed, upon Us is its collection [in your heart] and [to make possible] its recitation.
It is for Us to collect it and to promulgate it:
إن علينا جمعه وقرآنه
এর সংরক্ষণ করা ও পড়িয়ে দেয়ার দায়িত্ব আমাদের।
So when We have recited it [through Gabriel], then follow its recitation.
But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated):
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং আমরা যখন তা (কুরআন) পাঠ করি, তুমি তখন সেই পাঠের অনুসরণ করো।
Then upon Us is its clarification [to you].
Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear):
ثم إن علينا بيانه
তারপর তার বিশদ ব্যাখ্যা করে দেয়ার দায়িত্বও আমাদের।
No! But you love the immediate
Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life,
كلا بل تحبون العاجلة
কখনো নয়, বরং তোমরা দ্রুত পেতে (অর্থাৎ দুনিয়ার জীবনকে) পছন্দ করো।
And leave the Hereafter.
And leave alone the Hereafter.
وتذرون الآخرة
এবং তোমরা উপেক্ষা করছো আখিরাতকে।
[Some] faces, that Day, will be radiant,
Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty); -
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কিছু চেহারা হবে উজ্জ্বল,
Looking at their Lord.
Looking towards their Lord;
إلى ربها ناظرة
তারা তাকিয়ে থাকবে তাদের প্রভুর দিকে।
And [some] faces, that Day, will be contorted,
And some faces, that Day, will be sad and dismal,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কিছু চেহারা হবে মলিন,
Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.
In the thought that some back - breaking calamity was about to be inflicted on them;
تظن أن يفعل بها فاقرة
তারা আশংকা করবে তাদের সাথে ধ্বংসকর আচরণের।
No! When the soul has reached the collar bones
Yea, when (the soul) reaches to the collar - bone (in its exit),
كلا إذا بلغت التراقي
কখনো নয়, যখন প্রাণ হবে কন্ঠাগত,
And it is said, "Who will cure [him]?"
And there will be a cry, "Who is a magician (to restore him)?"
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে, ‘কে রক্ষা করবে তাকে?’
And the dying one is certain that it is the [time of] separation
And he will conclude that it was (the Time) of Parting;
وظن أنه الفراق
তখন সে বিশ্বাস করবে, তার বিদায়ের সময় উপস্থিত
And the leg is wound about the leg,
And one leg will be joined with another:
والتفت الساق بالساق
তখন পায়ের সাথে পা জড়িয়ে যাবে।
To your Lord, that Day, will be the procession.
That Day the Drive will be (all) to thy Lord!
إلى ربك يومئذ المساق
সেদিন সব কিছু নিয়ে যাওয়া হবে তোমার প্রভুর কাছে।
And the had not believed, nor had he prayed.
So he gave nothing in charity, nor did he pray! -
فلا صدق ولا صلى
সে সত্য বলে মেনে নেয়নি এবং সালাতও আদায় করেনি।
But [instead], he denied and turned away.
But on the contrary, he rejected Truth and turned away!
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যকে মিথ্যা বলে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।
And then he went to his people, swaggering [in pride].
Then did he stalk to his family in full conceit!
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে ফিরে গেছে পরিবার পরিজনের কাছে দম্ভভরে।
Woe to you, and woe!
Woe to thee, (O men!), yea, woe!
أولى لك فأولى
(হে অবিশ্বাসী!) দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Then woe to you, and woe!
Again, Woe to thee, (O men!), yea, woe!
ثم أولى لك فأولى
আবারো দুর্ভোগ তোর, দুর্ভোগ,
Does man think that he will be left neglected?
Does man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ধরে নিয়েছে যে, তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেয়া হবে?
Had he not been a sperm from semen emitted?
Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি একটি নিক্ষিপ্ত নোতফা (শুক্রবিন্দু) ছিলনা?
Then he was a clinging clot, and [Allah] created [his form] and proportioned [him]
Then did he become a leech - like clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion.
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে পরিণত হয় আলাকায় (একটি আটকানো জিনিসে)। তারপর তিনি তাকে দান করেছেন আকৃতি এবং করেছেন সুগঠিত।
And made of him two mates, the male and the female.
And of him He made two sexes, male and female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তার থেকে সৃষ্টি করেছেন জোড়া - পুরুষ ও নারী।
Is not that [Creator] Able to give life to the dead?
Has not He, (the same), the power to give life to the dead?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তারপরও কি সেই মহান স্রষ্টা মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?