Chapter 75, 40 verses
I swear by the Day of Resurrection
I do call to witness the Resurrection Day;
بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بيوم القيامة
না, আমি শপথ করছি কিয়ামতের দিনের।
And I swear by the reproaching soul [to the certainty of resurrection].
And I do call to witness the self - reproaching spirit: (Eschew Evil).
ولا أقسم بالنفس اللوامة
আর না, আমি শপথ করছি আত্মসমালোচনাপরায়ণ আত্মার।
Does man think that We will not assemble his bones?
Does man think that We cannot assemble his bones?
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه
মানুষ কি মনে করে যে আমরা কখনো তার হাড়গোড় একত্রিত করব না?
Yes. [We are] Able [even] to proportion his fingertips.
Nay, We are able to put together in perfect order the very tips of his fingers.
بلى قادرين على أن نسوي بنانه
হাঁ, আমরা তার আঙুলগুলো পর্যন্ত পুনর্বিন্যস্ত করতে সক্ষম।
But man desires to continue in sin.
But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه
তবুও মানুষ চায় যা তার সামনে রয়েছে তা অস্বীকার করতে।
He asks, "When is the Day of Resurrection?"
He questions: "When is the Day of Resurrection?"
يسأل أيان يوم القيامة
সে প্রশ্ন করে - - ''কখন কিয়ামতের দিন আসবে?’’
So when vision is dazzled
At length, when the sight is dazed,
فإذا برق البصر
কিন্ত যখন দৃষ্টি দিশাহারা হয়ে যাবে,
And the moon darkens
And the moon is buried in darkness.
وخسف القمر
আর চন্দ্র হবে অন্ধকারাচ্ছন্ন,
And the sun and the moon are joined,
And the sun and moon are joined together, -
وجمع الشمس والقمر
আর সূর্য ও চন্দ্রকে একত্রিত করা হবে,
Man will say on that Day, "Where is the [place of] escape?"
That Day will Man say: "Where is the refuge?"
يقول الإنسان يومئذ أين المفر
মানুষ সেইদিন বলবে - - ''কোথায় পালানোর স্থান?’’
No! There is no refuge.
By no means! No place of safety!
كلا لا وزر
কিছুতেই না, কোনো আশ্রয়স্থল নেই।
To your Lord, that Day, is the [place of] permanence.
Before thy Lord (alone), that Day will be the place of rest.
إلى ربك يومئذ المستقر
সেদিন ঠাই হবে কেবল তোমার প্রভুর নিকটেই।
Man will be that Day of what he sent ahead and kept back.
That Day will Man be told (all) that he put forward, and all that he put back.
ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
মানুষকে সেইদিন জানানো হবে কী সে আগবাড়িয়েছে এবং সে ফেলে রেখেছে।
Rather, man, against himself, will be a witness,
Nay, man will be evidence against himself,
بل الإنسان على نفسه بصيرة
বস্তুত মানুষ তার নিজের সত্ত্বা সন্বন্ধে চক্ষুষ্মান,
Even if he presents his excuses.
Even though he were to put up his excuses.
ولو ألقى معاذيره
যদিও সে তার অজুহাত দেখায়।
Move not your tongue with it, [O Muhammad], to hasten with recitation of the Qur'an.
Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith.
لا تحرك به لسانك لتعجل به
এর দ্বারা তোমার জিহবা নাড়াচাড়া করো না একে ত্বরান্বিত করতে।
Indeed, upon Us is its collection [in your heart] and [to make possible] its recitation.
It is for Us to collect it and to promulgate it:
إن علينا جمعه وقرآنه
নিঃসন্দেহ আমাদের উপরেই রয়েছে এর সংগ্রহের ও এর পাঠ করানোর দায়িত্ব।
So when We have recited it [through Gabriel], then follow its recitation.
But when We have promulgated it, follow thou its recital (as promulgated):
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি তখন তুমি তার পঠন অনুসরণ করো,
Then upon Us is its clarification [to you].
Nay more, it is for Us to explain it (and make it clear):
ثم إن علينا بيانه
তারপর নিশ্চয় আমাদেরই উপরে রয়েছে এর ব্যাখ্যাকরণ।
No! But you love the immediate
Nay, (ye men!) but ye love the fleeting life,
كلا بل تحبون العاجلة
না, তোমরা কিন্তু ভালবাস ক্ষণস্থায়ী,
And leave the Hereafter.
And leave alone the Hereafter.
وتذرون الآخرة
আর অবহেলা কর পরকালকে।
[Some] faces, that Day, will be radiant,
Some faces, that Day, will beam (in brightness and beauty); -
وجوه يومئذ ناضرة
সেদিন কতকগুলো মুখ হবে উজ্জ্বল, - -
Looking at their Lord.
Looking towards their Lord;
إلى ربها ناظرة
তাদের প্রভুর দিকে চেয়ে থাকবে,
And [some] faces, that Day, will be contorted,
And some faces, that Day, will be sad and dismal,
ووجوه يومئذ باسرة
আর কতকগুলো মুখ সেইদিন বিবর্ণ হয়ে যাবে, - -
Expecting that there will be done to them [something] backbreaking.
In the thought that some back - breaking calamity was about to be inflicted on them;
تظن أن يفعل بها فاقرة
এই ভেবে যে কোনো বিধ্বংসী বিপর্যয় তাদের উপরে পড়তে যাচ্ছে।
No! When the soul has reached the collar bones
Yea, when (the soul) reaches to the collar - bone (in its exit),
كلا إذا بلغت التراقي
না, যখন এটি গলায় এসে পৌঁছুবে,
And it is said, "Who will cure [him]?"
And there will be a cry, "Who is a magician (to restore him)?"
وقيل من ۜ راق
এবং বলা হবে - - ''কে সেই জাদুকর?’’
And the dying one is certain that it is the [time of] separation
And he will conclude that it was (the Time) of Parting;
وظن أنه الفراق
আর সে বুঝতে পারে যে, এ হচ্ছে বিদায় বেলা,
And the leg is wound about the leg,
And one leg will be joined with another:
والتفت الساق بالساق
এবং এক পায়ের হাড় অন্য পায়ের হাড়ে ঠোকর খেতে থাকবে,
To your Lord, that Day, will be the procession.
That Day the Drive will be (all) to thy Lord!
إلى ربك يومئذ المساق
তোমার প্রভুর দিকেই সেইদিন হবে চালিয়ে নেওয়া।
And the had not believed, nor had he prayed.
So he gave nothing in charity, nor did he pray! -
فلا صدق ولا صلى
সে তো সত্যনিষ্ঠ ছিল না, আর নামাযও পড়ে নি,
But [instead], he denied and turned away.
But on the contrary, he rejected Truth and turned away!
ولكن كذب وتولى
বরং সে সত্যপ্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ফিরে এসেছিল,
And then he went to his people, swaggering [in pride].
Then did he stalk to his family in full conceit!
ثم ذهب إلى أهله يتمطى
তারপর সে তার স্বজনগণের কাছে গিয়েছিল গর্ব করতে করতে।
Woe to you, and woe!
Woe to thee, (O men!), yea, woe!
أولى لك فأولى
''তুমি নিপাত যাও! তবে নিপাত যাও!
Then woe to you, and woe!
Again, Woe to thee, (O men!), yea, woe!
ثم أولى لك فأولى
''আবার তুমি নিপাত যাও, ফলে নিপাত যাও!’’
Does man think that he will be left neglected?
Does man think that he will be left uncontrolled, (without purpose)?
أيحسب الإنسان أن يترك سدى
মানুষ কি ভাবে যে তাকে ছেড়ে দেয়া হবে বাঁধনছাড়াভাবে?
Had he not been a sperm from semen emitted?
Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
ألم يك نطفة من مني يمنى
সে কি ছিল না এক শুক্রকীট এক সবেগে নির্গত স্খলনের মধ্যেকার?
Then he was a clinging clot, and [Allah] created [his form] and proportioned [him]
Then did he become a leech - like clot; then did (Allah) make and fashion (him) in due proportion.
ثم كان علقة فخلق فسوى
তারপর সে হলো একটি রক্তপিন্ড, তারপর তিনি আকৃতি দান করলেন ও পূর্ণাঙ্গ করলেন।
And made of him two mates, the male and the female.
And of him He made two sexes, male and female.
فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى
তারপর তিনি তা হতে সৃষ্টি করলেন তার যুগল - - পুরুষ ও নারী।
Is not that [Creator] Able to give life to the dead?
Has not He, (the same), the power to give life to the dead?
أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
তবুও কি তিনি ক্ষমতাবান নন মৃতকে পুনর্জীবিত করতে?