Chapter 74, 56 verses
O thou wrapped up (in the mantle)!
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر
হে প্রিয় পোশাক - পরিহিত!
O you who covers himself [with a garment],
Arise and deliver thy warning!
قم فأنذر
ওঠো এবং সতর্ক করো,
Arise and warn
And thy Lord do thou magnify!
وربك فكبر
আর তোমার প্রভু - - মাহাত্ম্য ঘোষণা করো,
And your Lord glorify
And thy garments keep free from stain!
وثيابك فطهر
আর তোমার পোশাক - - তবে পবিত্র করো,
And your clothing purify
And all abomination shun!
والرجز فاهجر
আর কদর্যতা - - তবে পরিহার করো,
And uncleanliness avoid
Nor expect, in giving, any increase (for thyself)!
ولا تمنن تستكثر
আর অনুগ্রহ করো না বেশি পাবার প্রত্যাশায়,
And do not confer favor to acquire more
But, for thy Lord's (Cause), be patient and constant!
ولربك فاصبر
আর তোমার প্রভুর জন্য তবে অধ্যবসায় চালিয়ে যাও।
But for your Lord be patient.
Finally, when the Trumpet is sounded,
فإذا نقر في الناقور
তারপর যখন শিঙায় আওয়াজ দেওয়া হবে,
And when the trumpet is blown,
That will be - that Day - a Day of Distress, -
فذلك يومئذ يوم عسير
সেটি তবে হবে, সেই দিনটি, এক মহাসংকটের দিন - -
That Day will be a difficult day
Far from easy for those without Faith.
على الكافرين غير يسير
অবিশ্বাসীদের উপরে; আরামদায়ক নয়।
For the disbelievers - not easy.
Leave Me alone, (to deal) with the (creature) whom I created (bare and) alone! -
ذرني ومن خلقت وحيدا
ছেড়ে দাও আমাকে ও তাকে যাকে আমি সৃষ্টি করেছি এককভাবে,
Leave Me with the one I created alone
To whom I granted resources in abundance,
وجعلت له مالا ممدودا
আর তার জন্য আমি বিপুল ধনসম্পদ দিয়েছিলাম,
And to whom I granted extensive wealth
And sons to be by his side! -
وبنين شهودا
আর সন্তানসন্ততি প্রত্যক্ষ অবস্থানকারী,
And children present [with him]
To whom I made (life) smooth and comfortable!
ومهدت له تمهيدا
আর তার জন্য আমি সহজ করে দিয়েছিলাম স্বচ্ছন্দভাবে,
And spread [everything] before him, easing [his life].
Yet is he greedy - that I should add (yet more); -
ثم يطمع أن أزيد
তারপরেও সে চায় যে আমি যেন আরো বাড়িয়ে দিই!
Then he desires that I should add more.
By no means! For to Our Signs he has been refractory!
كلا ۖ إنه كان لآياتنا عنيدا
কখনো নয়! কেননা সে আমাদের নির্দেশাবলী সন্বন্ধে ঘোর বিরুদ্ধাচারী।
No! Indeed, he has been toward Our verses obstinate.
Soon will I visit him with a mount of calamities!
سأرهقه صعودا
আমি তার উপরে আনব এক ক্রমবর্ধমান আঘাত।
I will cover him with arduous torment.
For he thought and he plotted; -
إنه فكر وقدر
কেননা নিশ্চয় সে ভাবনাচিন্তা করল এবং মেপেজোখে দেখল।
Indeed, he thought and deliberated.
And woe to him! How he plotted! -
فقتل كيف قدر
সুতরাং সে নিপাত যাক! কেমনতর সে যাচাই করেছিল!
So may he be destroyed [for] how he deliberated.
Yea, Woe to him; How he plotted! -
ثم قتل كيف قدر
পুনশ্চ সে নিপাত যাক! কেমন করে সে যাচাই করছিল!
Then may he be destroyed [for] how he deliberated.
Then he looked round;
ثم نظر
সে আবার তাকিয়ে দেখল,
Then he considered [again];
Then he frowned and he scowled;
ثم عبس وبسر
তারপর সে ভ্রকুঞ্চিত করল ও মুখ বিকৃত করল,
Then he frowned and scowled;
Then he turned back and was haughty;
ثم أدبر واستكبر
তারপর সে পিছিয়ে গেল ও বুক ফুলিয়ে এগিয়ে এল,
Then he turned back and was arrogant
Then said he: "This is nothing but magic, derived from of old;
فقال إن هذا إلا سحر يؤثر
তারপর বললে - - ''এ বরাবর চলে আসা জাদু বৈ তো নয়!
And said, "This is not but magic imitated [from others].
"This is nothing but the word of a mortal!"
إن هذا إلا قول البشر
''এ একজন মানুষের কথা বৈ তো নয়।’’
This is not but the word of a human being."
Soon will I cast him into Hell - Fire!
سأصليه سقر
আমি শীঘ্রই তাকে ফেলব জ্বালাময় আগুনে।
I will drive him into Saqar.
And what will explain to thee what Hell - Fire is?
وما أدراك ما سقر
আর কী তোমাকে বোঝাবে জ্বালাময় আগুনটা কি?
And what can make you know what is Saqar?
Naught doth it permit to endure, and naught doth it leave alone! -
لا تبقي ولا تذر
তা কিছুই বাকী রাখে না, আর কিছুই ছেড়ে দেয় না,
It lets nothing remain and leaves nothing [unburned],
Darkening and changing the colour of man!
لواحة للبشر
মানুষকে একেবারে ঝলসে দেবে,
Blackening the skins.
Over it are Nineteen.
عليها تسعة عشر
তার উপরে রয়েছে ''উনিশ’’।
Over it are nineteen [angels].
And We have set none but angels as Guardians of the Fire; and We have fixed their number only as a trial for Unbelievers, - in order that the People of the Book may arrive at certainty, and the Believers may increase in Faith, - and that no doubts may be left for the People of the Book and the Believers, and that those in whose hearts is a disease and the Unbelievers may say, "What symbol doth Allah intend by this?" Thus doth Allah leave to stray whom He pleaseth, and guide whom He pleaseth: and none can know the forces of thy Lord, except He and this is no other than a warning to mankind.
وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ۙ وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ۙ ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون ۙ وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا ۚ كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ۚ وما يعلم جنود ربك إلا هو ۚ وما هي إلا ذكرى للبشر
আর আমরা ফিরিশ্তাদের ছাড়া আগুনের প্রহরী করি নি, আর যারা অবিশ্বাস পোষণ করেছে তাদের পরীক্ষারূপে ছাড়া আমরা এদের সংখ্যা নির্ধারণ করি নি, যেন যাদের গ্রন্থ দেয়া হয়েছিল তাদের দৃঢ়প্রত্যয় জন্মে, আর যারা বিশ্বাস করেছে তাদের ঈমান যেন বর্ধিত হয়, আর যাদের গ্রন্থ দেওয়া হয়েছে ও যারা তারা যেন সন্দেহ না করে, আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে ও যারা অবিশ্বাসী তারা যেন বলতে পারে - - ''এই রূপকের দ্বারা কী বোঝাতে চাইছেন?’’ এইভাবে বিভ্রান্ত করেন যাকে তিনি ইচ্ছা করেন, এবং পথনির্দেশ দেন যাকে তিনি চান। আর তিনি ছাড়া আর কেউ তোমার প্রভুর বাহিনীকে সম্যক জানে না। বস্তুত এটি মানবকুলের জন্য এক সতর্কীকরণ বৈ তো নয়।
And We have not made the keepers of the Fire except angels. And We have not made their number except as a trial for those who disbelieve - that those who were given the Scripture will be convinced and those who have believed will increase in faith and those who were given the Scripture and the believers will not doubt and that those in whose hearts is hypocrisy and the disbelievers will say, "What does Allah intend by this as an example?" Thus does Allah leave astray whom He wills and guides whom He wills. And none knows the soldiers of your Lord except Him. And mention of the Fire is not but a reminder to humanity.
Nay, verily: By the Moon,
كلا والقمر
না! ভাবো চাঁদের কথা;
No! By the moon
And by the Night as it retreateth,
والليل إذ أدبر
আর রাতের কথা যখন তার অবসান ঘটে।
And [by] the night when it departs
And by the Dawn as it shineth forth, -
والصبح إذا أسفر
আর প্রভাতকালের কথা যখন তা হয় আলোকোজ্জ্বল।
And [by] the morning when it brightens,
This is but one of the mighty (portents),
إنها لإحدى الكبر
নিঃসন্দেহ এটি অতি বিরাট এক ব্যাপার - -
Indeed, the Fire is of the greatest [afflictions]
A warning to mankind, -
نذيرا للبشر
মানুষের জন্য সতর্কীকরণরূপে,
As a warning to humanity -
To any of you that chooses to press forward, or to follow behind; -
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
তোমাদের মধ্যের তার জন্য যে আগবাড়তে চায়, অথবা পেছনে থাকতে চায়।
To whoever wills among you to proceed or stay behind.
Every soul will be (held) in pledge for its deeds.
كل نفس بما كسبت رهينة
প্রত্যেক সত্ত্বাই জামিন থাকবে যা সে অর্জন করে তার জন্য, - -
Every soul, for what it has earned, will be retained
Except the Companions of the Right Hand.
إلا أصحاب اليمين
ডানদিকের লোকেরা ব্যতীত,
Except the companions of the right,
(They will be) in Gardens (of Delight): they will question each other,
في جنات يتساءلون
জান্নাতে, তারা পরস্পরকে জিজ্ঞাসাবাদ করবে - -
[Who will be] in gardens, questioning each other
And (ask) of the Sinners:
عن المجرمين
অপরাধীদের সম্পর্কে;
About the criminals,
"What led you into Hell Fire?"
ما سلككم في سقر
''কিসে তোমাদের নিয়ে এসেছে জ্বালাময় আগুনে?’’
[And asking them], "What put you into Saqar?"
They will say: "We were not of those who prayed;
قالوا لم نك من المصلين
তারা বলবে - - ''আমরা নামাযীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না,
They will say, "We were not of those who prayed,
"Nor were we of those who fed the indigent;
ولم نك نطعم المسكين
''আর আমরা অভাবগ্রস্তদের খাবার দিতে চাইতাম না;
Nor did we used to feed the poor.
"But we used to talk vanities with vain talkers;
وكنا نخوض مع الخائضين
''বরং আমরা বৃথা তর্ক করতাম বৃথা তর্ককারীদের সঙ্গে,
And we used to enter into vain discourse with those who engaged [in it],
"And we used to deny the Day of Judgment,
وكنا نكذب بيوم الدين
''আর আমরা বিচারের দিনকে মিথ্যা বলতাম, - -
And we used to deny the Day of Recompense
"Until there came to us (the Hour) that is certain."
حتى أتانا اليقين
''যতক্ষণ না অবশ্যাম্ভাবী আমাদের কাছে এসেছিল।’’
Until there came to us the certainty."
Then will no intercession of (any) intercessors profit them.
فما تنفعهم شفاعة الشافعين
ফলে সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো কাজে আসবে না।
So there will not benefit them the intercession of [any] intercessors.
Then what is the matter with them that they turn away from admonition? -
فما لهم عن التذكرة معرضين
তাদের তবে কি হয়েছে যে তারা অনুশাসন থেকে ফিরে চলে যায়,
Then what is [the matter] with them that they are, from the reminder, turning away
As if they were affrighted asses,
كأنهم حمر مستنفرة
যেন তারা ভীত - ত্রস্ত গাধার দল,
As if they were alarmed donkeys
Fleeing from a lion!
فرت من قسورة
পালিয়ে যাচ্ছে সিংহের থেকে?
Fleeing from a lion?
Forsooth, each one of them wants to be given scrolls (of revelation) spread out!
بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة
বস্তুত তাদের মধ্যের প্রত্যেকটি লোকই চায় যে তাকে যেন দেওয়া হয় খোলামেলা কাগজের তাড়া।
Rather, every person among them desires that he would be given scriptures spread about.
By no means! But they fear not the Hereafter,
كلا ۖ بل لا يخافون الآخرة
কখনো না। তারা কিন্ত পরকালের ভয় করে না।
No! But they do not fear the Hereafter.
Nay, this surely is an admonition:
كلا إنه تذكرة
কক্ষনো না! এটি নিশ্চয়ই এক অনুশাসন।
No! Indeed, the Qur'an is a reminder
Let any who will, keep it in remembrance!
فمن شاء ذكره
সুতরাং যে কেউ চায় সে এটি স্মরণ করুক।
Then whoever wills will remember it.
But none will keep it in remembrance except as Allah wills: He is the Lord of Righteousness, and the Lord of Forgiveness.
وما يذكرون إلا أن يشاء الله ۚ هو أهل التقوى وأهل المغفرة
আর তারা মনোনিবেশ করবে না যদি না ইচ্ছা করেন। তিনিই ভয়ভক্তি করার যোগ্য পাত্র এবং তিনিই পরিত্রাণের যথার্থ অধিকারী।
And they will not remember except that Allah wills. He is worthy of fear and adequate for [granting] forgiveness.