Your companion (Muhammad صلى الله عليه وسلم) has neither gone astray nor has erred.
Saheeh International
Your companion [Muhammad] has not strayed, nor has he erred,
Arabic, with marks
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর সে খেয়ালখুশি মতন কথা বলে না।
Hilali & Muhsin Khan
Nor does he speak of (his own) desire.
Saheeh International
Nor does he speak from [his own] inclination.
Arabic, with marks
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ
সমকালীন বাংলা
এটি তো কেবল ওহি, যা তার প্রতি ওহি করা হয়।
Hilali & Muhsin Khan
It is only a Revelation revealed.
Saheeh International
It is not but a revelation revealed,
Arabic, with marks
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
সমকালীন বাংলা
তাকে শিক্ষা দিয়েছে প্রবল শক্তির অধিকারী।
Hilali & Muhsin Khan
He has been taught (this Qur'an) by one mighty in power [Jibril (Gabriel)]
Saheeh International
Taught to him by one intense in strength -
Arabic, with marks
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ
সমকালীন বাংলা
শক্তির অধিকারী, অতঃপর সে স্থির হয়ে দাঁড়িয়েছিল।
Hilali & Muhsin Khan
One free from any defect in body and mind then he (Jibril - Gabriel in his real shape as created by Allah) rose and became stable.
Saheeh International
One of soundness. And he rose to [his] true form
Arabic, with marks
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর সে ছিল সর্বোচ্চ দিগন্তে।
Hilali & Muhsin Khan
While he [Jibril (Gabriel)] was in the highest part of the horizon, (Tafsir Ibn Kathir)
Saheeh International
While he was in the higher [part of the] horizon.
Arabic, with marks
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ
সমকালীন বাংলা
এরপর সে কাছে এলো এবং আরো কাছে।
Hilali & Muhsin Khan
Then he [Jibril (Gabriel)] approached and came closer,
Saheeh International
Then he approached and descended
Arabic, with marks
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ
সমকালীন বাংলা
এরপর দুই ধনুকের মতো দূরত্বে, অথবা আরো কম।
Hilali & Muhsin Khan
And was at a distance of two bows' length or (even) nearer.
Saheeh International
And was at a distance of two bow lengths or nearer.
Arabic, with marks
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ
সমকালীন বাংলা
অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহি করার, তা ওহি করলেন।
Note
এখানে أَوْحَىٰ এসেছে وحي (ওহি) থেকে। এর মূল অর্থ হলো গোপনে/বিশেষভাবে বার্তা জানানো, প্রকাশ করা, ওহি করা।
Hilali & Muhsin Khan
So (Allah) revealed to His slave [Muhammad صلى الله عليه وسلم through Jibril (Gabriel) عليه السلام] whatever He revealed.
Saheeh International
And he revealed to His Servant what he revealed.
Arabic, with marks
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ
সমকালীন বাংলা
সে যা দেখেছে, তার হৃদয় ভুল করেনি।
Hilali & Muhsin Khan
The (Prophet's) heart lied not in what he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) saw.
Saheeh International
The heart did not lie [about] what it saw.
Arabic, with marks
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ
সমকালীন বাংলা
তোমরা কি তার সঙ্গে সে যা দেখে, সে বিষয়ে বিতর্ক করছো?
Hilali & Muhsin Khan
Will you then dispute with him (Muhammad صلى الله عليه وسلم) about what he saw [during the Mi'raj: (Ascent of the Prophet صلى الله عليه وسلم to the seven heavens)]
Saheeh International
So will you dispute with him over what he saw?
Arabic, with marks
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর অবশ্যই সে তাঁকে আরেকবার দেখেছিল।
Hilali & Muhsin Khan
And indeed he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) saw him [Jibril (Gabriel)] at a second descent (i.e. another time).
Saheeh International
And he certainly saw him in another descent
Arabic, with marks
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ
সমকালীন বাংলা
সিদরাতুল মুনতাহার কাছে,
Note
سِدْرَةُ الْمُنتَهَىٰ অর্থ “চূড়ান্ত সীমার সিদরাত গাছ”। সিদরাত শব্দটি আরবি سِدْر থেকে এসেছে, যা এক ধরনের কূল বা বরই জাতীয় গাছ। মুনতাহা অর্থ শেষ সীমা বা চূড়ান্ত সীমা।
Hilali & Muhsin Khan
Near Sidrat-ul-Muntaha (a lote-tree of the utmost boundary over the seventh heaven beyond which none can pass).
Saheeh International
At the Lote Tree of the Utmost Boundary -
Arabic, with marks
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ
সমকালীন বাংলা
তার কাছে মাওয়া বেহেশত।
Hilali & Muhsin Khan
Near it is the Paradise of Abode.
Saheeh International
Near it is the Garden of Refuge -
Arabic, with marks
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ
সমকালীন বাংলা
যখন সিদরাতকে যা ঢেকে দেওয়ার, তা ঢেকে দিচ্ছিল।
Note
সিদরাত শব্দটি আরবি سِدْر থেকে এসেছে, যা এক ধরনের কূল বা বরই জাতীয় গাছ।
Hilali & Muhsin Khan
When that covered the lote-tree which did cover it!
Saheeh International
When there covered the Lote Tree that which covered [it].
Arabic, with marks
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ
সমকালীন বাংলা
দৃষ্টি বিচ্যুত হয়নি এবং সীমালঙ্ঘনও করেনি।
Hilali & Muhsin Khan
The sight (of Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم) turned not aside (right or left), nor it transgressed beyond the limit (ordained for it).
Saheeh International
The sight [of the Prophet] did not swerve, nor did it transgress [its limit].
Arabic, with marks
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ
সমকালীন বাংলা
নিশ্চয়ই সে তার পালনকর্তার মহান নিদর্শনসমূহের কিছু দেখেছিল।
Hilali & Muhsin Khan
Indeed he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) did see of the Greatest Signs, of his Lord (Allah).
Saheeh International
He certainly saw of the greatest signs of his Lord.
Arabic, with marks
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ
সমকালীন বাংলা
তোমরা কি ভেবে দেখেছো লাত ও উজ্জা সম্পর্কে?
Hilali & Muhsin Khan
Have you then considered Al-Lat, and Al-'Uzza (two idols of the pagan Arabs)
Saheeh International
So have you considered al - Lat and al - 'Uzza?
Arabic, with marks
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ
সমকালীন বাংলা
এবং মানাত, তৃতীয় আর একটি?
Hilali & Muhsin Khan
And Manat (another idol of the pagan Arabs), the other third?
Saheeh International
And Manat, the third - the other one?
Arabic, with marks
وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ
সমকালীন বাংলা
তোমাদের জন্য কি পুত্রসন্তান, আর তার জন্য কন্যাসন্তান?
Hilali & Muhsin Khan
Is it for you the males and for Him the females?
Saheeh International
Is the male for you and for Him the female?
Arabic, with marks
أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ
সমকালীন বাংলা
এটি তো এক অন্যায় বণ্টন!
Hilali & Muhsin Khan
That indeed is a division most unfair!
Saheeh International
That, then, is an unjust division.
Arabic, with marks
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ
সমকালীন বাংলা
এগুলো তো কেবল নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষেরা নাম দিয়েছো। এগুলোর কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তারা তো কেবল অনুমান এবং নিজেদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করে। অথচ তাদের কাছে তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে পথনির্দেশ এসেছে।
Hilali & Muhsin Khan
They are but names which you have named - you and your fathers - for which Allah has sent down no authority. They follow but a guess and that which they themselves desire, whereas there has surely come to them the Guidance from their Lord!
Saheeh International
They are not but [mere] names you have named them - you and your forefathers - for which Allah has sent down no authority. They follow not except assumption and what [their] souls desire, and there has already come to them from their Lord guidance.
But to Allah belongs the last (Hereafter) and the first (the world).
Saheeh International
Rather, to Allah belongs the Hereafter and the first [life].
Arabic, with marks
فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর আকাশসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, যতক্ষণ না যাকে ইচ্ছা এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট, তার জন্য অনুমতি দেন।
Hilali & Muhsin Khan
And there are many angels in the heavens, whose intercession will avail nothing except after Allah has given leave for whom He wills and is pleased with.
Saheeh International
And how many angels there are in the heavens whose intercession will not avail at all except [only] after Allah has permitted [it] to whom He wills and approves.
অতএব তুমি তাকে উপেক্ষা করো যে আমাদের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং দুনিয়ার জীবন ছাড়া কিছু চায় না।
Hilali & Muhsin Khan
Therefore withdraw (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) from him who turns away from Our Reminder (this Qur'an) and desires nothing but the life of this world.
Saheeh International
So turn away from whoever turns his back on Our message and desires not except the worldly life.
এটাই তাদের জ্ঞানের সীমা। নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তাই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি ভালো জানেন কে সঠিক পথে রয়েছে।
Hilali & Muhsin Khan
That is what they could reach of knowledge. Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance.
Saheeh International
That is their sum of knowledge. Indeed, your Lord is most knowing of who strays from His way, and He is most knowing of who is guided.
আর আল্লাহরই যা কিছু আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে আছে। যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদের সেই অনুযায়ী প্রতিদান দেন এবং যারা ভালো কাজ করেছে, তাদের উত্তম প্রতিদান দেন।
Hilali & Muhsin Khan
And to Allah belongs all that is in the heavens and all that is in the earth, that He may requite those who do evil with that which they have done (i.e. punish them in Hell), and reward those who do good, with what is best (i.e. Paradise).
Saheeh International
And to Allah belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth - that He may recompense those who do evil with [the penalty of] what they have done and recompense those who do good with the best [reward] -
যারা বড় বড় পাপ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, ছোটখাটো ত্রুটি ছাড়া; নিশ্চয়ই তোমার পালনকর্তার ক্ষমা অপরিসীম। তিনি তোমাদের সম্পর্কে ভালো জানেন, যখন তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং যখন তোমরা তোমাদের মায়েদের গর্ভে ভ্রূণ ছিলে। অতএব নিজেদের পবিত্র দাবি করো না। কে তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তিনি তা ভালো জানেন।
Note
test
Hilali & Muhsin Khan
Those who avoid great sins (See the Qur'an, Verses: 6:152,153) and Al-Fawahish (illegal sexual intercourse) except the small faults, - verily, your Lord is of Vast Forgiveness. He knows you well when He created you from the earth (Adam), and when you were fetuses in your mothers' wombs. So ascribe not purity to yourselves. He knows best him who fears Allah and keeps his duty to Him [i.e. those who are Al-Muttaqun (the pious. See V.2:2)].
Saheeh International
Those who avoid the major sins and immoralities, only [committing] slight ones. Indeed, your Lord is vast in forgiveness. He was most knowing of you when He produced you from the earth and when you were fetuses in the wombs of your mothers. So do not claim yourselves to be pure; He is most knowing of who fears Him.
From Nutfah (drops of semen - male and female discharges) when it is emitted.
Saheeh International
From a sperm - drop when it is emitted
Arabic, with marks
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর নিশ্চয়ই তাঁরই দায়িত্ব পুনরায় সৃষ্টি করা।
Hilali & Muhsin Khan
And that upon Him (Allah) is another bringing forth (Resurrection).
Saheeh International
And that [incumbent] upon Him is the next creation
Arabic, with marks
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর নিশ্চয়ই তিনিই অভাবমুক্ত করেন এবং সম্পদ দান করেন।
Hilali & Muhsin Khan
And that it is He (Allah) Who gives much or a little (of wealth and contentment)
Saheeh International
And that it is He who enriches and suffices
Arabic, with marks
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর নিশ্চয়ই তিনিই শি‘রার পালনকর্তা।
Note
Sirius বা লুব্ধক একটি নক্ষত্র বা তারা এর নাম
Hilali & Muhsin Khan
And that He (Allah) is the Lord of Sirius (the star which the pagan Arabs used to worship).
Saheeh International
And that it is He who is the Lord of Sirius
Arabic, with marks
وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর নিশ্চয়ই তিনিই প্রথম ‘আদকে ধ্বংস করেছিলেন।
Note
الأولى = প্রথম, প্রাচীন عادا = আদ একটি জাতি, গোষ্ঠী, সম্প্রদায়
Hilali & Muhsin Khan
And that it is He (Allah) Who destroyed the former 'Ad (people),
Saheeh International
And that He destroyed the first [people of] 'Aad
Arabic, with marks
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর সামূদকেও, অতঃপর অবশিষ্ট রাখেননি।
Note
সামূদ = একটি জাতি, গোষ্ঠী, সম্প্রদায় // ধ্বংসের পর তাদের একজনও অবশিষ্ট ছিলো না
Hilali & Muhsin Khan
And Thamud (people): He spared none of them.
Saheeh International
And Thamud - and He did not spare [them] -
Arabic, with marks
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ
সমকালীন বাংলা
আর এর আগে নূহের জাতিকে। নিশ্চয়ই তারা ছিল আরও অত্যাচারী ও আরও অবাধ্য।
Hilali & Muhsin Khan
And the people of Nuh (Noah) aforetime. Verily, they were more unjust and more rebellious and transgressing [in disobeying Allah and His Messenger Nuh (Noah) عليه السلام].
Saheeh International
And the people of Noah before. Indeed, it was they who were [even] more unjust and oppressing.